古代的計時方法為什麼是每天十二個時辰？

這個我也不太懂，可能跟古人的作息時間有關吧，古人規定的十二個時辰，每個時辰等於現在的兩個小時，十二時辰包括：子時，丑時，寅時，卯時，辰時，巳時，午時，未時，申時，酉時，戌時，亥時。

子時從夜裡11點到1點，丑時夜裡1點到3點，寅時3點到5點，卯時早上5點到7點，辰時早上7點到9點，巳時上午9點到11點，午時中午11點到1點，未時下午1點到3點，申時下午3點到5點，酉時晚上5點到7點，戌時晚上7點到9點，亥時晚上9點到11點，我就知道這麼多，不知對不對？

我們知道，天干地支（簡稱干支）源自中國遠古時代對天象的預測，“甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸”稱為十天干，“子、醜、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥”稱為十二地支。這十天干與十二地支依次相配，組成六十個基本單位，兩者按固定的順序相互配合，組成了干支紀元法——古代紀年曆法。

干支的發明標誌著最原始的歷法出現（當然中國確切的紀元開始乃為公元前841年，歲次庚申，猴年，自那時起就一直沿續至今）。在這裡我們可以想見，在古代文明剛創立的時代，時間計數，必定是很困難的。所以，從文字當中可以看到早期只有區分為三個時段，分別為早、中、晚，可是在實際應用上，又帶來諸多不便。於是，古代人類又根據太陽影子的移動發明了”日晷“（又稱“日規”）而測時刻。其原理就是利用太陽的投影來測定並劃分時刻，當然發明之初記時或還是“粗糙的”，對計時的方法或還不是“非常的精密”。另據《左傳·昭公五年》杜預《注》，就載有十二時辰的完整名目記載：夜半、雞鳴、平旦、日出、食時、隅中、日中、日跌、晡時、日入、黃昏、人定。此也暗合了“十二地支”應用上的方便，於此我們可以大膽的揣測，或“日晷”測時也臻於“更加的精密”，以至到了後來的漢武帝時，就以十二地支來代表十二時辰，此也代替了原先的夜半、雞鳴、平旦。每一時辰又分為兩個小時段，如子時為子初、子正，丑時為醜初、醜正······亥初、亥正。這樣，一晝夜十二時細分為二十四小時，和現在的用法已完全一致了。

還有就是，我們的老祖宗所發明的利用“日晷”（注：發明於約在公元前1000年時的西周初期）計時的方法（注：此也是人類在天文計時領域的重大發明），更被人類沿用達幾千年（至明、清）之久，這真的是不得不令人讚歎和自豪啊！！！

古代的計時方法為什麼是每天十二個時辰？

這個我也不太懂，可能跟古人的作息時間有關吧，古人規定的十二個時辰，每個時辰等於現在的兩個小時，十二時辰包括：子時，丑時，寅時，卯時，辰時，巳時，午時，未時，申時，酉時，戌時，亥時。

子時從夜裡11點到1點，丑時夜裡1點到3點，寅時3點到5點，卯時早上5點到7點，辰時早上7點到9點，巳時上午9點到11點，午時中午11點到1點，未時下午1點到3點，申時下午3點到5點，酉時晚上5點到7點，戌時晚上7點到9點，亥時晚上9點到11點，我就知道這麼多，不知對不對？

我們知道，天干地支（簡稱干支）源自中國遠古時代對天象的預測，“甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸”稱為十天干，“子、醜、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥”稱為十二地支。這十天干與十二地支依次相配，組成六十個基本單位，兩者按固定的順序相互配合，組成了干支紀元法——古代紀年曆法。

干支的發明標誌著最原始的歷法出現（當然中國確切的紀元開始乃為公元前841年，歲次庚申，猴年，自那時起就一直沿續至今）。在這裡我們可以想見，在古代文明剛創立的時代，時間計數，必定是很困難的。所以，從文字當中可以看到早期只有區分為三個時段，分別為早、中、晚，可是在實際應用上，又帶來諸多不便。於是，古代人類又根據太陽影子的移動發明了”日晷“（又稱“日規”）而測時刻。其原理就是利用太陽的投影來測定並劃分時刻，當然發明之初記時或還是“粗糙的”，對計時的方法或還不是“非常的精密”。另據《左傳·昭公五年》杜預《注》，就載有十二時辰的完整名目記載：夜半、雞鳴、平旦、日出、食時、隅中、日中、日跌、晡時、日入、黃昏、人定。此也暗合了“十二地支”應用上的方便，於此我們可以大膽的揣測，或“日晷”測時也臻於“更加的精密”，以至到了後來的漢武帝時，就以十二地支來代表十二時辰，此也代替了原先的夜半、雞鳴、平旦。每一時辰又分為兩個小時段，如子時為子初、子正，丑時為醜初、醜正······亥初、亥正。這樣，一晝夜十二時細分為二十四小時，和現在的用法已完全一致了。

還有就是，我們的老祖宗所發明的利用“日晷”（注：發明於約在公元前1000年時的西周初期）計時的方法（注：此也是人類在天文計時領域的重大發明），更被人類沿用達幾千年（至明、清）之久，這真的是不得不令人讚歎和自豪啊！！！