據正史記載，風流絕代的楊貴妃在馬嵬坡香消玉殞了。可是，在日本的民間卻盛傳著一個美麗的故事：貴妃並沒有死，而是流落到日本，甚至還曾幫助日本天皇挫敗了一次宮廷政變。日本南宮博的《楊貴妃外傳》和渡邊龍策的《楊貴妃復活秘史》中對此均有描述。 傳說，禁軍將領陳玄禮愛慕貴妃的國色天香，不忍心殺她，就與高力士合謀，以侍女代死。而負責運送屍體、檢驗屍體的官員恰恰是高力士和陳玄禮，這才瞞天過海，救了貴妃一命。在陳玄禮的親信和日本遣唐使的護送下，貴妃乘船離開大唐，經過漫長漂泊，到了日本山口縣久津。 這個傳說將楊貴妃流落日本的細節述說得如此天衣無縫，不免讓人心生疑惑：貴妃真的大難不死，流落到日本？ 而更讓人驚異的是，在今天的日本，關於楊貴妃的故事並不只限於捕風捉影的口口相傳，而是有實物為證，有痕跡可循。跡象之一：女孩子爭做貴妃後裔 1963年，日本一女孩在電視中展示了其家譜，說自己是楊貴妃的後裔。 無獨有偶，2002年，日本影星山口百惠在接受採訪時稱：“我是中國楊貴妃的後代。” 這個訊息讓華人無比震驚，楊貴妃的後人怎麼可能跑到日本去呢？ 其實早在20年代，中國的兩位學者周作人和俞平伯就探討過這個問題。 從他們之間的通訊中可以看到，先是周作人自日本朋友處知道日本沿海邊有一個叫做“久津”的村子，以“楊貴妃之鄉”而聞名，便寫信告知俞平伯先生。俞平伯覆信中曰：“傳說雖異，證據亦足為鄙說張目，聞之欣然。不知能否由日本友人處復得較詳盡之記敘乎？”。 眾所周知，白居易是著名的寫實派詩人，他所創作的《長恨歌》絕不是漫無邊際的浪漫想象，而是有據可依的。俞平伯先生對《長恨歌》及相關作品專門作了考證。指出一個重要證據： 正史、野史和詩文作品均提到，安史之亂兩年後唐玄宗要改葬楊貴妃，就私下派人掘墳，拾到了一個“香囊”。當太監把這個香囊獻給唐玄宗時，玄宗愛不釋手，終日掛在身上。試想，如果貴妃真的死了兩年，屍體早已腐爛，“香囊”必然充滿了腐屍的味道。普通人尚且不會碰觸這樣的香囊，貴為皇帝的唐玄宗又怎麼會終日愛不釋手？跡象之二：日本人將楊妃奉若女神 史學家都認為，楊貴妃是沒有生育能力的，她一生兩次嫁人，卻沒留下一男半女。他的前夫在續絃後生了幾個孩子，唐玄宗也子孫滿堂，這就說明她生不了孩子。 可是為什麼日本女孩子卻爭相聲稱自己是貴妃的後代呢？這就說明日本人對貴妃的喜愛遠遠超出了我們的想象。 2002年，時逢中日邦交正常化30週年，由吳汝俊策劃並主演的京劇大戲《貴妃東渡》在日本巡演了幾十場，竟然場場爆滿。其中有兩名觀眾，跟著跑遍了23個城市，整整看了23場。”可見楊貴妃在日本的知名度之高。 日本不但有貴妃鄉、貴妃塔，甚至還有楊貴妃觀音廟，這表明楊妃在日本的地位不亞於觀音娘娘。跡象之三：明皇的信物、貴妃的墓塔至今保留 《長恨歌》記載，唐玄宗曾派方士出海尋訪楊貴妃。找到貴妃後，方士將玄宗所贈的二尊佛像交給了她，楊貴妃則贈玉簪作為答禮。 令人吃驚的是，這居然在日本得到了印證。這二尊佛像現在還供奉在日本的久津院內。至今當地還保有相傳為楊貴妃墓的一座五輪塔。五輪塔是建在楊貴妃墓上的五座石塔。楊貴妃墓前有二塊木板，一塊是關於五輪塔的說明，一塊是關於楊貴妃的說明，上面寫著：“充滿謎和浪漫色彩的楊貴妃之墓----關於唐六代玄宗皇帝愛妾楊貴妃的傳說。” 據說，日本人都喜歡到楊貴妃墓朝拜，說這樣做可以得到漂亮可愛的孩子。 跡象之四：日本經典文學《源氏物語》竟是貴妃故事翻版 11世紀時，日本著名作家紫式部根據《長恨歌》寫了世界上最長的一部小說《源氏物語》。紫式部是日本宮廷女官，主要為宮廷內的貴夫人們講述漢學，《源氏物語》就是描述源氏的命運，與中國的楊貴妃有很相似之處。 該書首卷中，作者用“太液芙蓉未央柳”來形容更衣（妃子）的美貌；更衣深得天皇寵愛，兩人朝夕相處，對天盟誓：“在天願作比翼鳥，在地願為連理枝”；可惜更衣早亡，悲傷的天皇“唯將舊物表深情，鈿合金釵寄將去”，以此寄託哀思，這裡的天皇與更衣，活脫脫就是唐明皇與楊貴妃的翻版。 四川史學專家馮教授認為，關於楊貴妃生死的傳聞，雖然無法考證，但楊貴妃三個字已經成為大唐盛世的代名詞，她的生死之謎值得人們永遠探索。
據正史記載，風流絕代的楊貴妃在馬嵬坡香消玉殞了。可是，在日本的民間卻盛傳著一個美麗的故事：貴妃並沒有死，而是流落到日本，甚至還曾幫助日本天皇挫敗了一次宮廷政變。日本南宮博的《楊貴妃外傳》和渡邊龍策的《楊貴妃復活秘史》中對此均有描述。 傳說，禁軍將領陳玄禮愛慕貴妃的國色天香，不忍心殺她，就與高力士合謀，以侍女代死。而負責運送屍體、檢驗屍體的官員恰恰是高力士和陳玄禮，這才瞞天過海，救了貴妃一命。在陳玄禮的親信和日本遣唐使的護送下，貴妃乘船離開大唐，經過漫長漂泊，到了日本山口縣久津。 這個傳說將楊貴妃流落日本的細節述說得如此天衣無縫，不免讓人心生疑惑：貴妃真的大難不死，流落到日本？ 而更讓人驚異的是，在今天的日本，關於楊貴妃的故事並不只限於捕風捉影的口口相傳，而是有實物為證，有痕跡可循。跡象之一：女孩子爭做貴妃後裔 1963年，日本一女孩在電視中展示了其家譜，說自己是楊貴妃的後裔。 無獨有偶，2002年，日本影星山口百惠在接受採訪時稱：“我是中國楊貴妃的後代。” 這個訊息讓華人無比震驚，楊貴妃的後人怎麼可能跑到日本去呢？ 其實早在20年代，中國的兩位學者周作人和俞平伯就探討過這個問題。 從他們之間的通訊中可以看到，先是周作人自日本朋友處知道日本沿海邊有一個叫做“久津”的村子，以“楊貴妃之鄉”而聞名，便寫信告知俞平伯先生。俞平伯覆信中曰：“傳說雖異，證據亦足為鄙說張目，聞之欣然。不知能否由日本友人處復得較詳盡之記敘乎？”。 眾所周知，白居易是著名的寫實派詩人，他所創作的《長恨歌》絕不是漫無邊際的浪漫想象，而是有據可依的。俞平伯先生對《長恨歌》及相關作品專門作了考證。指出一個重要證據： 正史、野史和詩文作品均提到，安史之亂兩年後唐玄宗要改葬楊貴妃，就私下派人掘墳，拾到了一個“香囊”。當太監把這個香囊獻給唐玄宗時，玄宗愛不釋手，終日掛在身上。試想，如果貴妃真的死了兩年，屍體早已腐爛，“香囊”必然充滿了腐屍的味道。普通人尚且不會碰觸這樣的香囊，貴為皇帝的唐玄宗又怎麼會終日愛不釋手？跡象之二：日本人將楊妃奉若女神 史學家都認為，楊貴妃是沒有生育能力的，她一生兩次嫁人，卻沒留下一男半女。他的前夫在續絃後生了幾個孩子，唐玄宗也子孫滿堂，這就說明她生不了孩子。 可是為什麼日本女孩子卻爭相聲稱自己是貴妃的後代呢？這就說明日本人對貴妃的喜愛遠遠超出了我們的想象。 2002年，時逢中日邦交正常化30週年，由吳汝俊策劃並主演的京劇大戲《貴妃東渡》在日本巡演了幾十場，竟然場場爆滿。其中有兩名觀眾，跟著跑遍了23個城市，整整看了23場。”可見楊貴妃在日本的知名度之高。 日本不但有貴妃鄉、貴妃塔，甚至還有楊貴妃觀音廟，這表明楊妃在日本的地位不亞於觀音娘娘。跡象之三：明皇的信物、貴妃的墓塔至今保留 《長恨歌》記載，唐玄宗曾派方士出海尋訪楊貴妃。找到貴妃後，方士將玄宗所贈的二尊佛像交給了她，楊貴妃則贈玉簪作為答禮。 令人吃驚的是，這居然在日本得到了印證。這二尊佛像現在還供奉在日本的久津院內。至今當地還保有相傳為楊貴妃墓的一座五輪塔。五輪塔是建在楊貴妃墓上的五座石塔。楊貴妃墓前有二塊木板，一塊是關於五輪塔的說明，一塊是關於楊貴妃的說明，上面寫著：“充滿謎和浪漫色彩的楊貴妃之墓----關於唐六代玄宗皇帝愛妾楊貴妃的傳說。” 據說，日本人都喜歡到楊貴妃墓朝拜，說這樣做可以得到漂亮可愛的孩子。 跡象之四：日本經典文學《源氏物語》竟是貴妃故事翻版 11世紀時，日本著名作家紫式部根據《長恨歌》寫了世界上最長的一部小說《源氏物語》。紫式部是日本宮廷女官，主要為宮廷內的貴夫人們講述漢學，《源氏物語》就是描述源氏的命運，與中國的楊貴妃有很相似之處。 該書首卷中，作者用“太液芙蓉未央柳”來形容更衣（妃子）的美貌；更衣深得天皇寵愛，兩人朝夕相處，對天盟誓：“在天願作比翼鳥，在地願為連理枝”；可惜更衣早亡，悲傷的天皇“唯將舊物表深情，鈿合金釵寄將去”，以此寄託哀思，這裡的天皇與更衣，活脫脫就是唐明皇與楊貴妃的翻版。 四川史學專家馮教授認為，關於楊貴妃生死的傳聞，雖然無法考證，但楊貴妃三個字已經成為大唐盛世的代名詞，她的生死之謎值得人們永遠探索。