杜甫是唐朝眾多詩人中的一位，雖然成就最大，但在當時名聲並不是很大。

現在說李杜是大唐的雙子星座，但李白在唐文宗時被封為三絕之一，這是有明文的。杜甫呢，如果沒有宋人的推崇，他可能就被淹沒掉了，這個推動他的人，那是王安石。

唐朝杜甫的詩，柳公權的字，韓愈的文章之所以被推崇為後世作文寫詩寫字的標準，是因為宋朝的時候，需要這樣一個標準，他們幾個確實有這樣的實力。但這種實力，是後人發掘出來的，在當時沒有得到公認。

著名文學家余光中先生曾說:“杜甫其實在唐朝並不出名，真正出名是在北宋。”

事實上，在杜甫所生活的年代，他的詩並沒有被特別推崇，甚至算不到頂尖詩人行列，杜甫經歷唐玄宗、唐肅宗、唐代宗三朝，唐玄宗天寶三年即744年編選的三卷本《國秀集》，收錄作者88人，收詩220首，杜甫甚至李白都無一首入選，而與李白同歲的王維，則入選了7首。而755年至965年之間，唐人所選編的六部唐詩集，只有兩種選了李白杜甫的詩。李白的詩地位還高一點，曾與裴旻劍舞、張旭草書一起被唐文宗御封為“三絕”，當然這也與皇帝的個人喜好有關。

杜甫的詩受到重視，那是他死後數十年的事了。第一個推崇杜甫詩的人是元稹，杜甫遺體歸葬河南時，他還曾經參與，還親自為杜甫撰寫墓誌銘。元稹甚至認為杜甫的詩超過李白，元稹之所以如此推崇杜甫，主要是為他的新樂府運動鋪路。白居易對杜甫也比較推崇，他認為杜詩的格律工緻，過於李詩。韓愈是中唐的文壇首席，他曾有詩“李杜文章在，光焰萬丈長”。韓愈好友張籍對杜甫也是推崇備至，有一次，張籍把杜甫一篇詩燒成灰燼後，拌入蜂蜜，小口小口地喝完後，大為滿足，說道：“令吾肝腸從此改易。”其實在整個唐代，已有部分詩人開始重視杜甫的詩，認識到它的價值，但這還只是侷限於個別詩人，整個詩壇對杜詩的重視程度並不高。

而到了宋朝，杜甫就被幾乎每一位文人推崇備至，從歐陽修開始，蘇軾、黃庭堅、王安石等詩壇大家無一不推崇杜詩，普通人都以不知杜甫為恥。在整個宋代，文人們對杜甫的尊敬，不是個案，而是整座詩壇的共識。南宋葉適說：“自從慶曆、嘉祐以來，天下士人都以杜甫為師。”兩宋最具影響力的詩派——江西詩派，就以杜甫為“一祖三宗”之“祖”。

為什麼杜甫的詩在唐代評價不高，到了宋代卻被推崇備至呢？這與唐宋兩朝文人的思想心態有著很大關係。唐宋之間雖然只隔了五十多年，但文人風氣、心態卻截然不同。唐朝文人比較自我，心態上相容幷包，為官、隱逸、情愛都是人生追求。而到了宋代就不一樣了，皇權更為集中，要求士大夫們忠君、仁愛，儒家的一套成為唯一的主流，宋代理學講求“內聖”“正心誠意”，即是內省和反思。於是李白式的放蕩不羈、個性鮮明的風格受到打壓，杜甫符合儒家要求的憂國憂民的詩成為榜樣，其思想境界符合當時的主流，同時才華橫溢、用詞精煉，是可以參酌、學習的物件，不像李白的詩渾然天成，不好模仿，所以宋代文人便將李詩放在一邊，轉而學習杜詩了。

自從元微之為杜甫正名，杜甫在唐朝中後期，就已經和李白齊名了！到了宋朝，已經沒有人敢否定杜公了，那是與整個天下文人做對，另一個享受這個待遇的是——孔子！

如果按朝代和杜甫的關係來說，小可以為，宋朝對杜公的推進有以下兩個方面。

一是典故，詩歌已被唐人寫盡，並沒有給宋朝詩人留下多少可以發揮的餘地，面對唐詩，宋詩的苦悶可見一斑（關於這方面，錢鍾書先生的《宋詩選注》中有精彩的論述），那麼，同樣的事物，唯一的辦法就是比唐人說得細，說得妙，如果說唐詩是一條河，宋人就只是把這條河擴寬了，並沒有分流出另一條大河。但是他們卻另行挖掘了一條河——詞！

有些跑題了！回來！

當同樣的事物被唐人寫盡之後，宋人再寫，似乎除了用典沒有什麼其它的辦法。於是典故風行，而論到用典，天下無出杜公，所以宋朝的詩大多是典故滿滿，從王安石開始就已經成為主流了。到了黃山谷更是登峰造極！

如果僅僅是這樣，倒也沒有什麼。

偏偏北宋滅亡了！做為文人國度的大宋，所有的文人發現，原來國破家亡，山河破碎的情感，在杜詩中可以找到共鳴。原來，所有的苦難，悲傷，憤怒，無奈都可以在杜詩中找到寄託。

於是，杜詩從藝術上，昇華到了情感上，人文上，甚至靈魂上！

天下文人開始發瘋地熱愛杜詩，詮釋杜詩，中國歷史上第一次“千家注杜”就這樣開始了！

他們在杜詩中找到了方向，找到了慰藉，找到了可以釋放自己情感的那種需求。

藝術上的杜詩已經無敵，情感上的杜詩已經無距。

文化是具有很強的慣性的。

魏晉六朝時期，皇權不振，社會動亂，與皇權緊密繫結的儒學陷入漫長的中衰，這一時期玄學和佛教開始真正流行。

兩漢四百年儒家奠定的秩序一旦鬆動，自由的空氣滲入人們的思想，於是頂級門閥之中，各色的名士開始湧現。他們不沾人間煙火，行事風格“越名教而任自然”。

大唐建立之後，這種慣性依舊延續。

初唐、盛唐，社會上流行的人物，依舊是魏晉名士款的。譬如，王維、孟浩然代表的是超塵絕俗的貴族審美，雲淡風輕之間的雍容華貴；而李白、張旭這種型別的，則代表了個人魅力超強的天才型名士，受到人們的狂熱追捧。

杜甫家世豪華，但是經歷武則天對李唐王室、門閥世家們的打擊，到他手裡，家族已經“不復照耀於明時”了，杜甫一生最想做的，就是恢復家族的榮光。但是偏偏自己考試考不上進士科，去考明經入仕，又丟不起那個人，所以困居長安，困頓不堪。

這種心態上的東西是會滲入詩歌的，他沒有展現出“性冷淡”型的貴族姿態，也沒有展現出酒神一樣旺盛的精神和人格魅力。

但是到了宋朝，一切開始變了。

儒學的大規模復興發生於宋朝，皇權需要重新強大的剛需促使皇帝們重新舉起儒學的大旗，“半部論語治天下”的鼓吹恰也誕生於北宋。

展現出強大道德感的杜甫，恰恰成為北宋時期人們所需要的“文統”了，他的所有側面，幾乎都正好滿足了宋人文化的需要。

於是大概在北宋仁宗期間，杜甫開始封神。