唐朝被失控的藩鎮滅亡，讓宋朝的統治者認識到了武將作亂的嚴重後果。其實宋高祖趙匡胤的陳橋兵變也是一起典型的武將篡權，“王侯將相寧有種乎？兵強馬壯者為之爾！”五代十國時的武將簡直就是造成國家動亂的定時炸彈，對他們來說道德廉恥就是扯淡，叛變投降如同吃飯一樣正常。趙匡胤建立宋朝後，決定結束這種延續了兩百年的亂局，為此他杯酒釋兵權，解除大將兵權；改革兵制，設立樞密院，將節度使從有兵有錢的實權職務變成了被皇帝直接控制的榮譽職稱；建立禁軍，抽調各地強壯兵士，強幹弱枝。為了結束武將干政的現象而進行相對應的變革，限制武將的權力，保證中央對軍隊的絕對控制，這都沒有錯誤。但是凡事不能因噎廢食，兩宋期間將武將打壓得一文不值，將中國的尚武精神去除的一乾二淨，這做得就有點過火了。
以文制武，是沒有錯誤的。武將就應當服從國家的調遣，打不打仗是文臣政治家決定的，武將只需要關心我怎麼打能打贏眼前的戰爭就好。以文制武不是重文輕武，同樣應當文武並重，不能造成武備鬆弛。宋朝的以文制武最後變成了重文輕武，武將的地位被一降再降，“好男不當兵”的觀念深入人心。
在唐朝，人們覺得功名應當靠軍功，“男兒何不帶吳鉤，收取關山五十州。請君暫上凌煙閣，若個書生萬戶侯？”最後一句道出了對那種文弱書生的不屑！在這種尚武精神的影響下，無數好男兒自願從軍報國，只求靠著手中的刀劍為自己奪取一份功名。但是到了宋朝，畫風突變，舞刀弄槍成了粗魯的表現，從軍之人成了鄙俗之人。宋朝的軍士要在臉上刺字，這與囚徒有何不同？宋真宗御製《勸學詩》：“富家不用買良田，書中自有千鍾粟；安居不用架高堂，書中自有黃金屋；出門莫恨無人隨，書中車馬多如簇；娶妻莫恨無良媒，書中自有顏如玉；男兒若遂平生志。六經勤向窗前讀。”從此人人捧起了書本，搖頭晃腦地讀起了六經。
這種全社會的重文輕武造成的是全民族的軟弱無力，兩宋與外族的戰爭敗多勝少哦，在一定程度上與宋朝這種重文輕武的政策有關係。
唐朝被失控的藩鎮滅亡，讓宋朝的統治者認識到了武將作亂的嚴重後果。其實宋高祖趙匡胤的陳橋兵變也是一起典型的武將篡權，“王侯將相寧有種乎？兵強馬壯者為之爾！”五代十國時的武將簡直就是造成國家動亂的定時炸彈，對他們來說道德廉恥就是扯淡，叛變投降如同吃飯一樣正常。趙匡胤建立宋朝後，決定結束這種延續了兩百年的亂局，為此他杯酒釋兵權，解除大將兵權；改革兵制，設立樞密院，將節度使從有兵有錢的實權職務變成了被皇帝直接控制的榮譽職稱；建立禁軍，抽調各地強壯兵士，強幹弱枝。為了結束武將干政的現象而進行相對應的變革，限制武將的權力，保證中央對軍隊的絕對控制，這都沒有錯誤。但是凡事不能因噎廢食，兩宋期間將武將打壓得一文不值，將中國的尚武精神去除的一乾二淨，這做得就有點過火了。
以文制武，是沒有錯誤的。武將就應當服從國家的調遣，打不打仗是文臣政治家決定的，武將只需要關心我怎麼打能打贏眼前的戰爭就好。以文制武不是重文輕武，同樣應當文武並重，不能造成武備鬆弛。宋朝的以文制武最後變成了重文輕武，武將的地位被一降再降，“好男不當兵”的觀念深入人心。
在唐朝，人們覺得功名應當靠軍功，“男兒何不帶吳鉤，收取關山五十州。請君暫上凌煙閣，若個書生萬戶侯？”最後一句道出了對那種文弱書生的不屑！在這種尚武精神的影響下，無數好男兒自願從軍報國，只求靠著手中的刀劍為自己奪取一份功名。但是到了宋朝，畫風突變，舞刀弄槍成了粗魯的表現，從軍之人成了鄙俗之人。宋朝的軍士要在臉上刺字，這與囚徒有何不同？宋真宗御製《勸學詩》：“富家不用買良田，書中自有千鍾粟；安居不用架高堂，書中自有黃金屋；出門莫恨無人隨，書中車馬多如簇；娶妻莫恨無良媒，書中自有顏如玉；男兒若遂平生志。六經勤向窗前讀。”從此人人捧起了書本，搖頭晃腦地讀起了六經。
這種全社會的重文輕武造成的是全民族的軟弱無力，兩宋與外族的戰爭敗多勝少哦，在一定程度上與宋朝這種重文輕武的政策有關係。