春秋戰國時期社會處於大變革時期，產生了各種思想流派，如儒、法、道、墨、兵等，他們著書講學，互相論戰，出現了學術上的繁榮景象，後世稱為百家爭鳴。百家爭鳴是指春秋 ( 公元前 770年 –公元前 476 年 ) 戰國 ( 公元前 475 年–公元前 221 年 ) 時期知識分子中不同學派的湧現及各流派爭芳鬥豔的局面。《漢書·藝文志》將戰國主要思想學派分為十家——儒、墨、道、法、陰陽、名、縱橫、雜、兵、小說。
西漢人劉歆在《七略·諸子略》中將小說家去掉，稱為“九流”。俗稱“十家九流”就是從這裡來的。“百家爭鳴”反映了當時社會激烈和複雜的政治鬥爭，這個時期的文化思想，奠定了中國春秋戰國時期之後的文化基礎，對中國古代文化有著非常深刻的影響。
如【成語】·《紙上談兵》出處《史記》卷81《廉頗藺相如列傳》2447頁：“趙括自少時學兵法，言兵事，以天下莫能當。嘗與其父奢言兵事，奢不能難，然不謂善。括母問奢其故，奢曰：‘兵，死地也，而括易言之。使趙不將括即已，若必將之，破趙軍者必括也。’”
又如【例句】： 清·曹雪芹《紅樓夢》76回：“現有這樣詩人在此，卻天天去紙上談兵。” 清·曾樸《孽海花》6回：“一面又免不了杞人憂天，代為著急，只怕他們紙上談兵，終無實際，使國家吃虧。” 曾樸《孽海花》25回：“京朝士大夫企慕曾、左功業，人人歡喜紙上談兵，成了一時風尚。”
春秋戰國時期社會處於大變革時期，產生了各種思想流派，如儒、法、道、墨、兵等，他們著書講學，互相論戰，出現了學術上的繁榮景象，後世稱為百家爭鳴。百家爭鳴是指春秋 ( 公元前 770年 –公元前 476 年 ) 戰國 ( 公元前 475 年–公元前 221 年 ) 時期知識分子中不同學派的湧現及各流派爭芳鬥豔的局面。《漢書·藝文志》將戰國主要思想學派分為十家——儒、墨、道、法、陰陽、名、縱橫、雜、兵、小說。
西漢人劉歆在《七略·諸子略》中將小說家去掉，稱為“九流”。俗稱“十家九流”就是從這裡來的。“百家爭鳴”反映了當時社會激烈和複雜的政治鬥爭，這個時期的文化思想，奠定了中國春秋戰國時期之後的文化基礎，對中國古代文化有著非常深刻的影響。
如【成語】·《紙上談兵》出處《史記》卷81《廉頗藺相如列傳》2447頁：“趙括自少時學兵法，言兵事，以天下莫能當。嘗與其父奢言兵事，奢不能難，然不謂善。括母問奢其故，奢曰：‘兵，死地也，而括易言之。使趙不將括即已，若必將之，破趙軍者必括也。’”
又如【例句】： 清·曹雪芹《紅樓夢》76回：“現有這樣詩人在此，卻天天去紙上談兵。” 清·曾樸《孽海花》6回：“一面又免不了杞人憂天，代為著急，只怕他們紙上談兵，終無實際，使國家吃虧。” 曾樸《孽海花》25回：“京朝士大夫企慕曾、左功業，人人歡喜紙上談兵，成了一時風尚。”