A：時間與空間屬於人類的條件。時、空乃是人類感知的方向，並非物質世界的屬性。（康德）B：康德說，時間和空間屬於人類思維的先驗預設。現代物理學卻告訴我們，時間和空間是真實的物理存在，比物質的存在還要真實和根本。我們的宇宙在膨脹，是空間本身在膨脹。有學者為康德辯解說，康德說的是哲學上的時間和空間，而不是物理上的時間和空間。A：雖然康德認為時空是主觀形式，但並不意味著客觀世界的屬性是主觀的唯心的。應該說，客觀世界的物質性沒有發生變化。康德認為，所有物自體的表象在意識先驗認識結構中重構成現在我們所感受的物質世界，我們歷史以來的所有正確的科學認識的客觀性由人類先驗認識的共性來保證。另外時間空間只是認識事物的邏輯上的先驗要素，一種“形式”，如果沒有“物質世界”（康德意義上的）提供“質料”，根本形成不了完整的意識。 舉個不太適當的例子：當我們看到面前有一個水杯，康德認為，我們看到水杯是因為可能存在的“水杯物自體”給予我們原始“刺激”，然後這刺激以空間的形式被我們所感知，這種“空間感”在我們看到杯子前就先天的存在。物理學家可不這樣認為，他們會認為杯子所佔據的場所即空間要不就是一個物理世界裡自在的物質運動場所，要不就是杯子這個物質本身佔據的屬性。 康德受批評的一點就是，他把物質世界自在解釋成一個可能是混沌的不可認識的“物自體”世界。但是，就限於物自體所表象的我們所感受的現實世界而言，一切東西的實在性都沒有動搖，物理定律還是那些物理定律，不過前提是不要談論“物自體”。B：物理學家所談論的時空，是意識先驗結構所構成的現象世界裡的時空，他們給出了不同的時空模型，如牛頓時空和相對論時空。現在他們所用的宇宙學尺度上的相對論時空，是否適用於量子尺度？由於觸覺，我們人類形成了不可入性、位置這樣的觀念，並由此建立起空間模型。沒有大小的“點”的概念是現有空間模型的基礎。而這個沒有大小的“點”在量子尺度上失效了，所以我們對量子現象難以直觀地理解。這是否提醒我們，要統一引力理論和量子理論，必須對時空模型進行反思？超弦理論也是在時空體系上做文章，但對時空模型沒有大的突破。 而康德所談論的時間和空間，則更為根本，是屬於意識的先驗結構，是哲學上的時間和空間，或許可以稱作元時間和元空間。在哲學上的空間和物理學上的空間之間，還有數學上的空間。數學上的空間是所有邏輯上可能的空間。在談論哲學上的時空的時候，困難在於，此時哲學家的位置在哪裡？畢竟我們的思維語言是在經驗世界裡發展起來的，卻要去談論先驗的東西，是否可能？ 康德的“物自體”遭到很多哲學家的指責。但是，“物自體”的重要性在於提醒我們認知的限度，和認知發展的無限可能。