在歷史的演進中，書法界出現了“帖學”和“碑學”這兩種流派，長期以來，“帖學”是其中的主流流派，在書法界佔據著舉足輕重的地位，而“碑學”則相對較為沉寂。清代時期，“碑學”出現了長足的發展，開始勃興。

蘭亭集序

關於“帖學”和“碑學”，最早是康有為在《廣藝舟雙楫》中明確提出來的。“帖學”主要是指以王羲之和王獻之以及屬於其書法體系之下的晉、唐、宋等時代的書法名家的書法作品和理論為主要指導進行書法創作；“碑學”則是指以兩漢的碑板石刻及書風為指導的書法創作。

碑帖

清代初期，由於文字獄的嚴苛，廣大的文人不得不轉變方向，不再從事文字創作，而是開始紛紛投身於金石學之中，以避禍保身，這種潮流的出現也就導致了金石學的勃興，大量的古代碑刻被發現並重視。其中所蘊含的書法技法和理念也逐漸被廣大的文人所瞭解、重視。

再而，長期以來，“帖學”在書壇之中佔據著主導地位，廣大書法家的創作，也多無法擺脫這一領域的束縛，經過幾百年的發展，這一領域已經愈加成熟，單純的書風也逐漸顯露現出呆板的情況，難有新的突破。且由於時間的流逝，“帖學”最為原始的作品也愈加稀少，更難獲得，文人難以獲得珍貴的原帖，多是參照後人的作品進行創作，此時的書風也更難體現出原始的風貌。重要的書法作品多為皇家珍藏，平民難窺其珍。且清代早期帝王也多好書法，不斷的臨摹原帖並翻印翻刻，原帖的神韻也逐漸失去了本來的風貌，更是導致其僵化的重要原因之一。

碑學書法作品

正如上文所述，在清初文字獄的風潮裡，金石學得以勃興，這一方面產生了新的書風，另一方面也使得廣大文人投身於金石研究之中，深入體悟其中所包含的書法韻味。再而，珍貴的原帖往往為皇家所壟斷珍藏，普通文人多是以後人的再創作為模板聯絡，神韻漸失。而“碑學”則不一樣，中國悠久的歷史提供了太多的書法模板，這些金石往往散落於田野之間，或深埋於泥土之中，廣大文人只要稍費心力，便可尋找到原始的作品進行學習，能更進一步的貼近原始的書風。且由於“帖學”長期以來的發展已經非常完善，難有突破，投身於“碑學”之中，也能創作出不同風格的作品，跳出長期以來的束縛，故而也受到了廣大文人的喜好。

參考資料：

1. 張孜，清代碑學興起的歷程和意義，藝海，2017年12期

2. 賀電，清代碑學勃興與政治，中國書法報，2017-08-15

3. 王超，清代書法理論中碑學的審美意識，文學教育(下)，2017年08期

清初時期，書法延續了明代習慣，盛行帖學，都是學董其昌，趙孟頫一路，同時受科舉考試製度“館閣體”的束縛，書作都是千篇一律，沒有生機。

就在這一時期出現了鄭板橋以獨樹一幟的六分半體，金農漆書為代表的“改革派”以充滿生機的書藝，打破單一帖學統治，成為改革先行者，也拉開了清代“帖學漸廢，北碑盛行”的歷史序幕。

這二人之後，清代學界又興起了考證碑版，金石之風，書家也都崇漢魏，追周秦，從原始古碑探尋新意，就使的碑學之風很快興起了。