此名源於佛典，為善道八部眾生。
書中三位男主角皆有佛緣。喬峰雖殺人如割草，但保境安民，救
天下蒼生於水火，此非菩薩不能為也。段譽幼熟經書，宅心仁厚，
愛民如妻，正是一代佛君。虛竹更是身源少室，自幼出家，雖破
戒出寺，但此為前生舊業，非是本心。何況修身悟道本有八萬四
千法門，也並非出家不可。舊人以書中主角釋八部眾生。此法極
難。吾強為諸家試之。喬峰天人，當為八部之“天”（即帝釋天）。
且天人死前有五哀，喬峰正是哀莫大於心死。嗚呼！默哀三刻！
段譽出身龍脈，當為八部之“龍”。（順便一提，八部眾之“迦
樓羅”以毒龍為食，而死前因毒聚過多，痛苦之極，當為番僧鳩摩
智。此人屢次行兇於段譽，結局時全身功散，形如廢人，報應報應！
不過此後一心向善，終成一代護法神鷹，實為佛門幸事！段譽曾
服莽牯，真是好大毒龍）虛竹不才，應為“夜叉”。“夜叉”者，
捉鬼之神，實鬼王也。虛竹接掌靈鷲，振臂天山，以宅心神技統領
三十六洞，七十二島諸魔，使之棄惡從善，殲敵保國。善哉虛竹子！
“乾達婆”為香神及帝釋樂神，當為女子。但書中精音律者唯阿碧
矣。此女性情雖為上上，無奈身居配角，位為侍妾，難於八部同列。
木婉清論香無人過之，只是與阿碧異曲同工，難登上堂。“乾達婆”
梵語為“變幻莫測”之意，阿朱精於易容仿聲，人所難辨。且為喬
峰（帝釋天）愛侶，當居於此位（不然喬爺必忿）。“阿修羅”乃
世代魔界帝王，總愛與佛辯論。佛說四諦，其曰五諦；佛言四眾，
其曰五眾。且喜擅動刀兵，與天人爭地，害得蒼生塗炭，十足一個
慕容博！“緊那羅”為獨角神，歷代被少林尊為“護法棍仙”，至
今寺內尚存緊那羅殿。故此位當屬少林僧，應為方丈玄慈。大師雖
犯淫戒，但護寺有功。前時率諸雄雁門狙寇（矇騙作孽遭辱），後
日於危難之際，慷慨成仁，挽得寶剎千年淨譽，當追認護法禪師。
“摩呼羅迦”為大蟒神。且賜位遊坦之。此君際遇之慘，容貌之醜，
性情之怪，武功之毒，皆令人思之蛇蟒。且其納冰蠶之精粹（冰蠶
斃蟒之舉，直如閒庭飲酒，令人思來神醉，吾竊尊之為蟒神），直
堪與段譽龍蛇爭霸，並稱當世雙毒。
此名源於佛典，為善道八部眾生。
書中三位男主角皆有佛緣。喬峰雖殺人如割草，但保境安民，救
天下蒼生於水火，此非菩薩不能為也。段譽幼熟經書，宅心仁厚，
愛民如妻，正是一代佛君。虛竹更是身源少室，自幼出家，雖破
戒出寺，但此為前生舊業，非是本心。何況修身悟道本有八萬四
千法門，也並非出家不可。舊人以書中主角釋八部眾生。此法極
難。吾強為諸家試之。喬峰天人，當為八部之“天”（即帝釋天）。
且天人死前有五哀，喬峰正是哀莫大於心死。嗚呼！默哀三刻！
段譽出身龍脈，當為八部之“龍”。（順便一提，八部眾之“迦
樓羅”以毒龍為食，而死前因毒聚過多，痛苦之極，當為番僧鳩摩
智。此人屢次行兇於段譽，結局時全身功散，形如廢人，報應報應！
不過此後一心向善，終成一代護法神鷹，實為佛門幸事！段譽曾
服莽牯，真是好大毒龍）虛竹不才，應為“夜叉”。“夜叉”者，
捉鬼之神，實鬼王也。虛竹接掌靈鷲，振臂天山，以宅心神技統領
三十六洞，七十二島諸魔，使之棄惡從善，殲敵保國。善哉虛竹子！
“乾達婆”為香神及帝釋樂神，當為女子。但書中精音律者唯阿碧
矣。此女性情雖為上上，無奈身居配角，位為侍妾，難於八部同列。
木婉清論香無人過之，只是與阿碧異曲同工，難登上堂。“乾達婆”
梵語為“變幻莫測”之意，阿朱精於易容仿聲，人所難辨。且為喬
峰（帝釋天）愛侶，當居於此位（不然喬爺必忿）。“阿修羅”乃
世代魔界帝王，總愛與佛辯論。佛說四諦，其曰五諦；佛言四眾，
其曰五眾。且喜擅動刀兵，與天人爭地，害得蒼生塗炭，十足一個
慕容博！“緊那羅”為獨角神，歷代被少林尊為“護法棍仙”，至
今寺內尚存緊那羅殿。故此位當屬少林僧，應為方丈玄慈。大師雖
犯淫戒，但護寺有功。前時率諸雄雁門狙寇（矇騙作孽遭辱），後
日於危難之際，慷慨成仁，挽得寶剎千年淨譽，當追認護法禪師。
“摩呼羅迦”為大蟒神。且賜位遊坦之。此君際遇之慘，容貌之醜，
性情之怪，武功之毒，皆令人思之蛇蟒。且其納冰蠶之精粹（冰蠶
斃蟒之舉，直如閒庭飲酒，令人思來神醉，吾竊尊之為蟒神），直
堪與段譽龍蛇爭霸，並稱當世雙毒。