對的。在物質生活具備一定條件後（例如不為五斗米折腰），才有可能追求更高層次的精神生活。文藝復興時期為什麼出現了音樂、繪畫、雕塑、建築等領域一大批空前絕後的大師？因為那個時代的歐洲皇家、貴族（例如美第奇家族）都熱衷於藝術追求，一大批藝術家被他們高薪聘請或供養，這些藝術家的生活遠在當時的中產階級以上，所以能盡情發揮他們的藝術才華，創造出一大批令後人無限景仰的藝術瑰寶。換言之，古今中外，有乞丐藝術大師嗎？讀過馬斯洛的需要層次論就懂了。

看對生命的意義與歸屬如何理解。如果只相信人活只有一世盡情享樂就是正確選擇，這時物質條件很重要。如果信仰六道輪迴精神生活就很重要，人亡之後只有思想意識伴隨你長生不滅。本人願意無限追求精神力量，物質條件喜歡就好不做太多要求！

物質豐富的人、當然是追求精神快樂的高階生活了....

連吃飯都要出去現掙的人、他拿什麼去追求高階的生活呢？

精神生活屬於意識範疇和思想領域，它是超越自然的能力與跨越物質的本能。人類一旦恢復了自然的本能，物質相對的來說就喪失了自身原有的地位和作用。意識是本能，物質只是現狀與表象。

眾所周知，如果沒有物質生活的保障，人們對精神生活的追求就是可有可無的一個選項。

精神生活是建立在物質基礎之上的產物，是在物質基礎已經滿足了人們的基本生活和基本生存的需要之後，人們有時間、有興趣對自己感受到的事物實施思想上的行為建立起來的。因此精神生活是人們物質生活的高階階段，是人們對物質追求、進行財富積累的動力。

人們對精神生活的追求，雖然不可能首先高於對物質生活的需求，但也不僅只是對物質條件的無限滿足。當人們豐衣足食之後，就會從思想意識上產生出更多的想法和願望，在指導和實現物質財富積累的基礎上，再作用於人們對於道德倫理、歷史文化、社會地位、娛樂等精神世界的需要和追求。

因此精神生活一定比物質追求更高階，但是它也需要一個的基礎建立，這就是人類自己生活和生存的保障基礎。

不一定。首先是物質生活，努力的人生是更好的生活，也就是生活要有物質的，才有質量。精神生活是人生的另一部分，要追求有進步，提升自己，需要努力學習，什麼時候都要把學習放在精神生活的前面。

我們認為，只有實現了財務的自由，才能追求更高的精神生活！比喻愛情，在現實社會，如果沒有金錢自由，你所謂的愛情，必將被強大的現實燒得灰也不剩！魯迅先生的傷逝，寫就了一對沉湎於愛情生活的一對戀人，終彼生活中的雞毛蒜皮曰日三餐所擊垮！今日物質生活的時代，如果你沒有一個好老爹，你就會為房子車子票子孩子老子奔忙，——你只能為增加收入，狂奔在生活的路上！——這沒有選擇，這是責任！你頂住也得頂，頂不住也得頂，——難道你會一走了之，出家和跳樓嗎？

困頓中追求精神生活的大賢們有嗎？當然有，五千年曆史中不乏其人！象孔子，象司馬遷，象陶淵明，象唐寅，這樣的人很多，——他們所處的農耕時代，對物質利益的追求己降到極低，——吃飽喝足就行！但他們卻創造了強大的精神生活，令人佩服至今！

今天的我們，有選擇嗎？

孔子的弟子顏回一簞食，一瓢飲，居陋巷不改其志，甘受清貧，追求的是精神生活。同樣，佛道兩家在寺觀修行，吃齋唸佛，打坐參禪，也是追求精神上的生活，希求悟道悟禪，成仙成佛。我們凡人追求的精神生活是娛樂和某種精神上的開悟，體會某種信仰和學說，並用之於社會實踐。佛道兩家不事生產，靠的是信眾供養。而凡人悟道，有精神追求，是要有物質基礎的。所以魯迅先生說古代的隱士多是富翁，否則也是隱不成的。要飯的人東奔西走，主要是為要飯，怎能象旅遊的人去體會山水之美。舊社會賣唱的人，只是為了生活的一種手段，掙不到錢那能感受歌唱的娛悅。但是那些做學問的人，有精神追求的人好似對物質生活不甚注意，這可能就是他們眼裡的精神高於物質吧！