一、荷（蓮）：愛情（蓮、憐諧音），出淤泥而不染，夏的象徵，美麗，文采 　　詠芙蓉 南朝·梁·沈約 　　微風搖紫葉，輕露拂朱房。

中池所以綠，待我泛紅光。　　這就是“鄴水朱華”的典故了，荷的美色在沈約的筆下帶有一種向上的勁道。老實說，我本不喜歡“沖天香陣透長安，滿城盡帶黃金甲”這樣把花弄得殺氣騰騰的詩。不過這氣質在蓮的身上竟帶出一種嫋娜來。所以，荷還有文采的意象。　　錢氏池上芙蓉 文徵明 　　九月江南花事休，芙蓉宛轉在中洲。美人笑隔盈盈水，落日還生渺渺愁。　　露洗玉盤金殿冷，風吹羅帶錦城秋。相看未用傷遲暮，別有池塘一種幽。　　荷也應是豐滿的花，卻比牡丹清麗些。這是一種優雅且幽雅的花。再想想它的藥用價值。難怪屈原說“制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳”了，它的確受得起眾人的喜愛。　　《愛蓮說》宋·周敦頤 　　水陸草木之花，可愛者甚繁。晉陶淵明獨愛菊，自李唐來，世人甚愛牡丹。予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，可遠觀而不可褻玩焉 。　　這是讚美荷最正宗的語言，詞微而意遠，時品時新。　　

二、蘭：隱士、賢德、美 　　陶淵明《幽蘭》 　　幽蘭生前庭，含薰待清風。　　清風脫然至，見別蕭艾中。　　行行失故路，任道或能通。　　覺悟當念還，鳥盡廢良弓。　　蘭的馥郁香氣使詩人更加心向田園。蘭也因而有了灑脫之意。　　明劉伯溫 《蘭花》 　　幽蘭花，在空山，美人愛之不可見，裂素寫之明窗間。　　幽蘭花，何菲菲，世方被佩資簏施，我欲紉之充佩韋，嫋嫋獨立眾所非。　　幽蘭花，為誰好，露冷風清香自老。　　明薛網 《蘭花》 　　我愛幽蘭異眾芳，不將顏色媚春陽。　　西風寒露深林下，任是無人也自香。　　蘭的真正價值在其幽，在其“無人而不改其香”。在古人眼中，這就是君子了。　　

三、雪：清寒、純真、高潔、哀傷 　　洪昇《雪望》： 　　寒色孤村暮，悲風四野聞。　　溪深難受雪，山凍不流雲。　　鷗鷺飛難辨，沙汀望莫分。　　野橋梅幾樹，並是白紛紛。　　柳宗元《江雪》： 　　千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。　　孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪。　　雪的寒冷總能讓人產生恰到好處的敬意，也因此有了隱士的意象。高潔而略帶點寂寞的雪，就猶如大師的胸懷，讓天地為之一亮，又一肅。　　詠雪 吳均 　　微風搖庭樹，細雪下簾隙。　　縈空如霧轉，凝階似花積。　　不見楊柳春，徒見桂枝白。　　零淚無人道，相思空何益。　　人在寒冷的時候，心中總會有點薄薄的淒涼，或者說，是惆悵。這時雪的輕舞飛揚，怎能不讓人想起與其相似的，那薄薄的、似乎讓人承受不住的情意呢？ 　　詠雪 傅察 　　都城十日雪，庭戶皓已盈。　　呼兒試輕掃，留伴小窗明。　　孩提時的歡樂是一輩子都忘不了的幸福。雪的輕盈明亮，就如童年。因此，雪在田園詩的天地裡也有一份貢獻，它會讓人想起，曾經嘗過的最甜美的味道。　　四、竹：君子、俊挺、節氣、壯志凌雲 　　虛心竹有低頭葉；傲骨梅無仰面花。——鄭板橋 　　“低首虛心”既描竹的外在自然狀態，又指人的內在精神品德，“低首”和“虛心”二者異質而結構相對應。　　題新竹 　　唐·杜牧 　　數莖幽玉色，晚夕翠煙分。　　聲破寒窗夢，根穿綠蘚紋。　　漸籠當檻日，欲得八簾雲。　　不是山陰客，何人愛此君。　　詠竹 　　文同 　　竹、竹。　　森寒，潔綠。　　湘江邊，渭水曲。　　帷幔翠錦，戈矛蒼玉。　　虛心異草木，勁節逾凡木。　　化龍杖入仙陂，呼鳳律鳴神谷。　　月娥巾披淨冉冉，風女聲笙竽肅肅。　　林間飲酒碎影搖金，石上圍棋清陰覆局。　　屈大夫逐去徒悅椒蘭，陶先生歸但尋松菊。　　若檀欒之操則無敵於君，圖瀟灑之姿亦莫賢於僕。　　中國的託物言志詩發展到極端時，只有兩種情況：退隱、入世。竹兼具這兩種氣質。我們用時只需選擇一下材料即可。其實我很贊成東坡的“無肉令人瘦，無竹令人俗”，但也有人認為竹“腹內空空”，所以我們要根據寫作需要對其褒貶 。當然，私下裡要有自己的意見。　　五、雨：喜慶、傷心、哀慟 　　好雨知時節,當春乃發生。―――――――杜甫《春夜喜雨》 　　涼月如眉掛柳灣，越中山色鏡中看。蘭溪三日桃花雨，半夜鯉魚來上灘。——唐·戴叔倫《蘭溪棹歌》 　　客心已百念，孤遊重千里。江暗雨欲來，浪白風初起。——南北朝·何遜《相送》 　　行宮見月傷心色，夜雨聞鈴腸斷聲。——唐·白居易《長恨歌》 　　一切景物到底不過是景物罷了，將其分類的，是人的心。樂景可以寫哀，哀景也可以寫樂，甚至會“倍增其哀樂”。人心才是分類的依據。　　後記：老大，給我分吧！我打完了一遍以後，不知道按了什麼鍵，答案全沒了！我是邊痛哭邊打字，又打了一遍，手快斷掉。天！你可一定要滿意呀！