人們在欣賞自然美、社會美和藝術美等等的審美過程中，必須保持特定的、適當的距離，如時間距離、空間距離和心理距離，否則就會影響和削弱審美主體的審美效果。在審美過程中，審美主體和審美物件之間存在著一定的距離，這個距離就是審美主體對審美物件在實用、倫理、科學等方面的價值淡化、抑制和未被注意所造成的心理距離。距離害死形式審美態度的必要條件。人們對事物的審美態度不同於實用態度，它不由滿足實際需要的慾望所推動。在記憶與現實之間留下適當的想象空間，現實和記憶時人的注意中心形成了心理距離，審美主體就從這裡感受美、體會美、品嚐美。 1 淺談適當的距離產生美 摘要：人們在欣賞自然美、社會美和藝術美等等的審美過程中，必須保持特定的、適當的距離，如時間距離、空間距離和心理距離，否則就會影響和削弱審美主體的審美效果。在審美過程中，審美主體和審美物件之間存在著一定的距離，這個距離就是審美主體對審美物件在實用、倫理、科學等方面的價值淡化、抑制和未被注意所造成的心理距離。距離害死形式審美態度的必要條件。人們對事物的審美態度不同於實用態度，它不由滿足實際需要的慾望所推動。在記憶與現實之間留下適當的想象空間，現實和記憶時人的注意中心形成了心理距離，審美主體就從這裡感受美、體會美、品嚐美。適當的距離產生美，瑞士心理學家、語言學家、美學家布洛1912年發表了論文《“心理距離”作為一項藝術因素與審美原則》，用“心理距離”解釋一切審美現象，提出了著名的“心理距離說”。“心理距離”即要求人們自己與外物分離，而且要求客體與人本身的實際需要及目的分離開來，也就是“距離”這種審美現象完全是超脫人的實用功利目的的，即人從外界事物中的功利目的、實際用途超脫出來，從實際生活中超脫出來，與宇宙人生保持一定的距離，冷靜地、客觀地觀察事物。他認為“心理距離”是產生美與美感的根源。他說：美，最廣義的審美價值，沒有距離的間隔就不可能成立。“心理距離說”抓住了創作和欣賞的某些規律，有一定的積極意義，但是，它有嚴重的缺陷：整個理論體系是建立在唯心主義基礎上的。第一，他脫離社會、脫離社會實踐活動觀察審美現象，把美和美感建立在“距離”的基礎上。第二，他認為“距離”超脫功利是絕對的，看不到潛藏的功利，也是片面的。一、把握好時間距離 根據美學的審美距離論，審美主體對審美物件要獲得最佳審美感受，必須把握好審美的時間距離，主要是處理好審美時間的早與晚、快與慢、長與短、遠與近的關係。距離產生美是心理適應的原因。古人云：“如芝蘭之室，久而不聞其香”。其實真正的距離產生美並不是空間和時間上的距離，而是相對於人與人之間的關係，就像一朵花，如果你近距離的看它，它很普通，而站遠一點，它是那麼動人，道理是一樣的。 二、把握好心理距離 在美學課上我們熟悉的著名美學家朱光潛的《談美》極其精闢的分析和論證了其美學的觀點。當他談及到人對事物的不同態度或者說每個人的出發點不同，其觀察事物的立足點就不同，同樣的事物中愛不同心態的人的心理或視覺上都會 2 有其獨特的反應。一件古董，古董商用商業的眼光去看，考古學家是以研究的角度去看，而畫家是用欣賞的角度去看，同樣的事物在不同人的眼裡就形成了三種不同的效果，只有畫家不是從用的角度去看，而是像朱老先生講的“無為而為”的眼光去欣賞，欣賞的同時也賦予了畫家內心世界對古松的完美概念。[2]美的東西需要人們用審美的眼光和欣賞的心態去看，真正能觸動心靈深處的往往是那些給予了美好寓意的藝術作品。 三、把握好空間距離 藝術和實際人生的距離就是人們常說的“距離產生美”。其實朱先生在此明確的指出了藝術和生活的距離。真是世界容易給人們另外一種聯想，其狀態使真實世界你我之間產生的距離，因而有了古往今來的詩情畫意等賦予美感的意境，藝術來源於生活又高於生活。藝術是主管的情趣、感覺，而又有些客觀的控制和設計在其中，太過接近真實容易使人產生功利心，太過主管也不容易讓人理解，畢竟藝術是給人們欣賞的。人們對魚熟悉的事物總是容易忽略它的美，因為太過熟悉沒有了距離感個神秘感，容易從實際生活的厲害關係出發看眼前的事物，而新鮮的、不瞭解的事物有距離感就容易產生美感，這也如同《圍城》般的效果，我看你的好，你看我的好，無非是因為有了距離，有神秘感而迸發出了美感，使人嚮往。 美是主體與客體的統一，人作為自由創造的主體，從事生產勞動，是自覺的、有目的有意識的，這些目的、意識透過勞動在勞動物件上體現出來，成為對人的創造力量、智慧和才能的肯定，可以使人感到自由創造的喜悅，也就產生了美。[3]如果人不進行勞動實踐，也就無所謂自由創造，更沒有美了，所以說勞動創造了美。勞動實踐是產生美的基礎。而面對什麼是美，朱先生在《談美書簡》中已經給了我們一個答案，對於美、我們看到的都是片面的。 距離產生美，距離給予了事物足夠的想象空間，更能美化事物，審美需要在一定的距離的基礎上完成。
人們在欣賞自然美、社會美和藝術美等等的審美過程中，必須保持特定的、適當的距離，如時間距離、空間距離和心理距離，否則就會影響和削弱審美主體的審美效果。在審美過程中，審美主體和審美物件之間存在著一定的距離，這個距離就是審美主體對審美物件在實用、倫理、科學等方面的價值淡化、抑制和未被注意所造成的心理距離。距離害死形式審美態度的必要條件。人們對事物的審美態度不同於實用態度，它不由滿足實際需要的慾望所推動。在記憶與現實之間留下適當的想象空間，現實和記憶時人的注意中心形成了心理距離，審美主體就從這裡感受美、體會美、品嚐美。 1 淺談適當的距離產生美 摘要：人們在欣賞自然美、社會美和藝術美等等的審美過程中，必須保持特定的、適當的距離，如時間距離、空間距離和心理距離，否則就會影響和削弱審美主體的審美效果。在審美過程中，審美主體和審美物件之間存在著一定的距離，這個距離就是審美主體對審美物件在實用、倫理、科學等方面的價值淡化、抑制和未被注意所造成的心理距離。距離害死形式審美態度的必要條件。人們對事物的審美態度不同於實用態度，它不由滿足實際需要的慾望所推動。在記憶與現實之間留下適當的想象空間，現實和記憶時人的注意中心形成了心理距離，審美主體就從這裡感受美、體會美、品嚐美。適當的距離產生美，瑞士心理學家、語言學家、美學家布洛1912年發表了論文《“心理距離”作為一項藝術因素與審美原則》，用“心理距離”解釋一切審美現象，提出了著名的“心理距離說”。“心理距離”即要求人們自己與外物分離，而且要求客體與人本身的實際需要及目的分離開來，也就是“距離”這種審美現象完全是超脫人的實用功利目的的，即人從外界事物中的功利目的、實際用途超脫出來，從實際生活中超脫出來，與宇宙人生保持一定的距離，冷靜地、客觀地觀察事物。他認為“心理距離”是產生美與美感的根源。他說：美，最廣義的審美價值，沒有距離的間隔就不可能成立。“心理距離說”抓住了創作和欣賞的某些規律，有一定的積極意義，但是，它有嚴重的缺陷：整個理論體系是建立在唯心主義基礎上的。第一，他脫離社會、脫離社會實踐活動觀察審美現象，把美和美感建立在“距離”的基礎上。第二，他認為“距離”超脫功利是絕對的，看不到潛藏的功利，也是片面的。一、把握好時間距離 根據美學的審美距離論，審美主體對審美物件要獲得最佳審美感受，必須把握好審美的時間距離，主要是處理好審美時間的早與晚、快與慢、長與短、遠與近的關係。距離產生美是心理適應的原因。古人云：“如芝蘭之室，久而不聞其香”。其實真正的距離產生美並不是空間和時間上的距離，而是相對於人與人之間的關係，就像一朵花，如果你近距離的看它，它很普通，而站遠一點，它是那麼動人，道理是一樣的。 二、把握好心理距離 在美學課上我們熟悉的著名美學家朱光潛的《談美》極其精闢的分析和論證了其美學的觀點。當他談及到人對事物的不同態度或者說每個人的出發點不同，其觀察事物的立足點就不同，同樣的事物中愛不同心態的人的心理或視覺上都會 2 有其獨特的反應。一件古董，古董商用商業的眼光去看，考古學家是以研究的角度去看，而畫家是用欣賞的角度去看，同樣的事物在不同人的眼裡就形成了三種不同的效果，只有畫家不是從用的角度去看，而是像朱老先生講的“無為而為”的眼光去欣賞，欣賞的同時也賦予了畫家內心世界對古松的完美概念。[2]美的東西需要人們用審美的眼光和欣賞的心態去看，真正能觸動心靈深處的往往是那些給予了美好寓意的藝術作品。 三、把握好空間距離 藝術和實際人生的距離就是人們常說的“距離產生美”。其實朱先生在此明確的指出了藝術和生活的距離。真是世界容易給人們另外一種聯想，其狀態使真實世界你我之間產生的距離，因而有了古往今來的詩情畫意等賦予美感的意境，藝術來源於生活又高於生活。藝術是主管的情趣、感覺，而又有些客觀的控制和設計在其中，太過接近真實容易使人產生功利心，太過主管也不容易讓人理解，畢竟藝術是給人們欣賞的。人們對魚熟悉的事物總是容易忽略它的美，因為太過熟悉沒有了距離感個神秘感，容易從實際生活的厲害關係出發看眼前的事物，而新鮮的、不瞭解的事物有距離感就容易產生美感，這也如同《圍城》般的效果，我看你的好，你看我的好，無非是因為有了距離，有神秘感而迸發出了美感，使人嚮往。 美是主體與客體的統一，人作為自由創造的主體，從事生產勞動，是自覺的、有目的有意識的，這些目的、意識透過勞動在勞動物件上體現出來，成為對人的創造力量、智慧和才能的肯定，可以使人感到自由創造的喜悅，也就產生了美。[3]如果人不進行勞動實踐，也就無所謂自由創造，更沒有美了，所以說勞動創造了美。勞動實踐是產生美的基礎。而面對什麼是美，朱先生在《談美書簡》中已經給了我們一個答案，對於美、我們看到的都是片面的。 距離產生美，距離給予了事物足夠的想象空間，更能美化事物，審美需要在一定的距離的基礎上完成。