關於黃帝和楚國的姓氏問題
公元前四千五百年，甘肅秦安大地灣一帶的裔民少典氏、有礄氏等氏族，由於西部山地洪水氾濫大地灣變為大湖的原因，也離開了大地灣—老官臺地區，而南遷徙到秦嶺常羊山(常陽山)重新建立了觀天祭祀中心。並在這一地區繁衍了炎帝氏族和黃帝氏族，創造了繼大地灣文化之後的仰韶文化實際是炎帝、黃帝非同父同母兄弟，而是同父異母兄弟，黃帝是少典與附寶所生，炎帝是少典與任姒所生。 附寶、任姒均為有礄氏女。這個龍圖騰的國家，是華族伏羲帝和女媧帝直系家族，其國為有熊國，從秦漢以後，再沒有人知道“熊”字的真正含義了。上古的“熊”字是“上今下酉”，即“上今下酉”字，為“帝王”的意思。有熊，是族中有帝王的意思，是華族伏羲帝和女媧帝的繼承人，世襲龍圖騰。 後來孔丘寫《春秋》篡改了，《帝王世系》也不傳，加之秦王詛咒楚懷王熊槐為“熊相”，楚語“’上今下酉’槐”音與“熊相”近似，秦朝建立後，秦始皇焚書坑儒，李斯統一文字為小篆，故意不造“上今下酉”字，改“上今下酉”為熊字，從此便成了動物的“熊”字了。 有熊國君少典氏為伏羲帝和女媧帝直系的第七十七帝，他的夫人有二，一是任姒（女登），二是附寶，她們是姐妹，是有礄氏之女。神農氏所寫的《本草經》被稱為上古三墳之一。
自20世紀初在安徽的李家孤墳發現楚幽王墓到改革開放後一系列重大的江漢考古，很多史實顛覆了《史記》中的記載，與《左傳》比較一致，出土文物均與兩漢典籍有較大差異。 有的文中“楚武王名熊通，羋姓”就與文物不相一致，楚王實際上是“酓”氏，不是“熊”，兩個字的上古讀音也有區別，酓，讀若 “有”，熊，讀若“玉”（不讀“雄”音），另外，楚王實出季連後裔，為“?琛斃眨皇恰柏隆保」苷舛稚瞎啪寥簟懊住幣簦殘懟柏隆筆嗆喝說耐佟?
現代漢字中，“?琛幣簟澳獺保喟氡蛔魑澳獺鋇囊焯遄鄭導噬險饈淺男眨弧搬D”音“眼”，字典解釋為酒味苦，實際上在古代是帝王的意思。
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關於黃帝和楚國的姓氏問題
公元前四千五百年，甘肅秦安大地灣一帶的裔民少典氏、有礄氏等氏族，由於西部山地洪水氾濫大地灣變為大湖的原因，也離開了大地灣—老官臺地區，而南遷徙到秦嶺常羊山(常陽山)重新建立了觀天祭祀中心。並在這一地區繁衍了炎帝氏族和黃帝氏族，創造了繼大地灣文化之後的仰韶文化實際是炎帝、黃帝非同父同母兄弟，而是同父異母兄弟，黃帝是少典與附寶所生，炎帝是少典與任姒所生。 附寶、任姒均為有礄氏女。這個龍圖騰的國家，是華族伏羲帝和女媧帝直系家族，其國為有熊國，從秦漢以後，再沒有人知道“熊”字的真正含義了。上古的“熊”字是“上今下酉”，即“上今下酉”字，為“帝王”的意思。有熊，是族中有帝王的意思，是華族伏羲帝和女媧帝的繼承人，世襲龍圖騰。 後來孔丘寫《春秋》篡改了，《帝王世系》也不傳，加之秦王詛咒楚懷王熊槐為“熊相”，楚語“’上今下酉’槐”音與“熊相”近似，秦朝建立後，秦始皇焚書坑儒，李斯統一文字為小篆，故意不造“上今下酉”字，改“上今下酉”為熊字，從此便成了動物的“熊”字了。 有熊國君少典氏為伏羲帝和女媧帝直系的第七十七帝，他的夫人有二，一是任姒（女登），二是附寶，她們是姐妹，是有礄氏之女。神農氏所寫的《本草經》被稱為上古三墳之一。
自20世紀初在安徽的李家孤墳發現楚幽王墓到改革開放後一系列重大的江漢考古，很多史實顛覆了《史記》中的記載，與《左傳》比較一致，出土文物均與兩漢典籍有較大差異。 有的文中“楚武王名熊通，羋姓”就與文物不相一致，楚王實際上是“酓”氏，不是“熊”，兩個字的上古讀音也有區別，酓，讀若 “有”，熊，讀若“玉”（不讀“雄”音），另外，楚王實出季連後裔，為“?琛斃眨皇恰柏隆保」苷舛稚瞎啪寥簟懊住幣簦殘懟柏隆筆嗆喝說耐佟?
現代漢字中，“?琛幣簟澳獺保喟氡蛔魑澳獺鋇囊焯遄鄭導噬險饈淺男眨弧搬D”音“眼”，字典解釋為酒味苦，實際上在古代是帝王的意思。
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