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  • 1 # 淡墨染輝煌

    我很負責人地說,當代寫二王比較好的應該是陳忠康。陳忠康的行書直接得二王法乳,功力深厚。其弟子如張弘、卿三彬等,在全國獲一等獎。

    另外還有王義軍,於中華等寫二王,也不錯。

  • 2 # 昭銘軒書畫

    近代以來,書法得二王筆法精髓的,我認為應該是白蕉先生和沈尹默先生。

    其中白蕉先生格要高一些,沈尹默先生下的筆法功夫要深一些。

    白蕉先生的書法清新、淳厚,深得二王真味。其行草尺牘自出機杼,信手揮灑而法度自備。沙孟海先生譽其為:“三百年來能為此者寥寥數人。”

    白蕉先生性格清沖淡遠,頗具魏晉風度之三昧,屬於才情學養俱佳者。

    白蕉先生致力於研學育人,出版若干書法藝術的基礎教材,如《書法十講》等,深入淺出,通俗易懂。

    沈尹默的書法主要取法二王,對歐、褚、虞、顏諸家,乃至北魏、漢碑等都有較深的研習,精於用筆,書寫從容、功力深厚。沈老重視書法的技法,緣自他對傳統書學理論與書法創作實踐的深入學習和深切體會。

    並且像白蕉先生一樣,沈先生一生致力於深研即推廣教育。著有《二王法書管窺》等,引領了一大批書學後備力量。

    二位老先生不但自身水平達到很高的境界,還無私地奉獻給社會,從藝格和藝德兩方面,都堪為師表。

  • 3 # yueping49

    我個人感覺是,沈尹默和白蕉當之無愧。尹默筆法之精到,明清以來無人能及,但不夠瀟灑放縱;白蕉灑脫清雅,但點劃不夠精緻。

  • 4 # 劍飛齋主人

    我覺得近代書法家中白蕉最行二王筆法精髓。

    白蕉外表溫文爾雅、謙謙君子,內裡卻桀驁不馴、狂狷脫俗。他在有意地尋覓魏晉士人的瀟灑境界,他的言行舉止不拘一格,有高人風致。

    曹大民在《白蕉的藝術人生》中認為白蕉“得力是在於那無與倫比的高雅格調與書卷氣息。他的高度,己成為這一時代即迴歸二王時代舉世公認的高度。沈尹默是歷史人物,是社會選擇的領袖;白蕉則是藝術大家,是藝術選擇的領袖。”

    我認為沈尹默是以形為主、以形帶韻,而白蕉把自己的喜怒哀樂融入了個人的筆端,以神望形,最得“二王”神髓。

    沙孟海稱讚白蕉:“三百年來能為此者寥寥數人。”白蕉沒有師承,是自學成才,自學自悟。

    他主張學習書法要“取法乎上”,應直取魏晉,他自己講“學草書不入晉人之室,不可謂之能。”

    白蕉的自學成才之路可以分為三個階段:

    第一階段,以唐人為階梯學習二王筆法,這是一條捷徑。早年學歐陽詢《九成宮醴泉銘》、虞世南《汝南公主墓誌銘》,學褚遂良、學陸柬之,同時又學楊凝式、米芾、董其昌、王寵等汲取百家之長。

    第二階段,學王羲之,深入研究二王及魏晉尺牘,追溯魏晉書風,汲取魏晉精髓,將魏晉文士的高妙意趣化入書寫之中,字型、神態直逼二王。

    第三階段,學王獻之《閣帖》一路,融會《鴨頭丸帖》、《鵝群帖》,

    形成自我風格。

    白蕉書法最突出的特徵是獨得晉韻。

    魏晉以後,追求晉人神韻是學書者的最高追求,然而能夠觸及晉人神韻枝葉者寥寥無幾,但是白蕉算得上為數不多的能夠觸及其根本者之一。

    白蕉的書法獨得晉人之韻,到底獨特在哪?

    “雅”是人們對白蕉書法的評價。白蕉學王獻之,風流倜儻、瀟灑自由、行雲流水,古雅、典雅,得晉人韻。

    白蕉現存的主要墨跡有《自書詩冊》、《蘭題雜存卷》等。

    通觀白蕉的書法作品,他在用筆上簡化了起筆和收筆的頓挫,擺脫了篆隸之氣,筆力柔和、雅緻、溫潤,點畫簡潔凝練,質樸清新。在結構上出現隨機性的結構脫離,簡淡、蕭散、灑脫、收放自如,全無匠氣。在白蕉的作品中看不到炫目的書法技巧,他寫的是一種寵辱不驚的氣度與心境,是一種清澈見底、溫潤如玉的天然氣質。

    “筆法間架可學,而氣質神韻不可學”,他的書法把握住了二王書法的精髓。綜觀整個帖學史,白蕉也是學習“二王”最成功的典範之一。
  • 5 # 翰墨今香

    近代書家中,得二王筆法精髓者,我首推白蕉。清代中後期因為康有為等人推碑學,造成帖學一脈幾乎斷代,幸好清末民初的時期,一大批有識之士重拾帖學,發揚光大,這裡面最厲害的兩位就是沈伊默和白蕉。

    沈伊默多了一些沉穩,白蕉多了一些風韻,相比之下,在韻味方面白蕉稍勝一籌。

    因為白蕉學習二王不只是學習了他們的筆法,而是真正學得了晉人的那種風流。在當時他的小行書有當代第一的稱謂,白蕉有三大愛好:喝酒、養蘭、寫字。有人說他自視清高,不太容易接近,很少為人提筆寫字,曾經光腳去參加人家的婚宴,優雅清俊、高標自許,真的是有魏晉名士的風度,所以他學二王,是學到骨子裡了。

    因為自負清高,一生也比較清苦,不肯為五斗米折腰,常常在“黑墨白米之間,相為短長”。他曾經刻了一方閒章曰“有所不為”,他認為“寫字作畫,可在酒邊,宜在興中,而必在天下重名之外始佳。”

    一次上海灘的老大杜月笙過壽,讓人拿了一張精緻的百壽圖想請白蕉題字,結果被白蕉婉拒。還有一次他正在寫字,這時夫人金學儀進來對他說:“糧食將盡,巧婦難為無米之炊”。結果白蕉隨手寫了一首詩“合樂拳拳只一端,何曾廚下問三餐。試從今日為生計,不寫蘭花畫釣竿。”

    白蕉習字作畫有個規矩,就是墨不用完不休息,自號“仇紙恩墨廢寢忘食人”,真的是非常形象。曾經作詩云:“愛書正與此身仇,半夜三更寫未休。長史當年徒握筆,雲間自愧吐哺周”。

    白蕉自幼學習書法,初學歐陽詢和虞世南的字,稍後臨摹鍾繇的《宣示表》,稍具規模後,就轉入二王一脈,畢生浸淫其中,風神卓越,當代第一。白蕉的性情可以說是和晉人非常合拍,與二王書風中蘊涵的虛靈俊逸、率真曠達的氣質非常吻合。所以,他能將二王的高古立意、灑脫的用筆融會貫通。

    沙孟海先生評價他說:

    “行草相間,寢饋山陰,深見功夫,造次顛沛,馳不失範。三百年來,能為此者寥寥數人。”

    王蘧常先生這樣評價白蕉:

    “見到白蕉書法,總感到不必見其人而知其灑脫不凡,不必聆其聲咳唾俱香,不必問其品而知其氣宇自高,不必入其門而知其蘭馨盈室,以其書多清氣逸俊也。”

    白蕉的書法早以為世公認,無須我再多言了。

  • 6 # 古靈精怪的熊

    應該是範笑歌了,二王書風可以在他筆下又成一個體系,白蕉們能嗎?但這些以後要留給書法史學家去研究了,網上的愛好者多數是人云亦云,你說白蕉我也說白蕉,不追求真的東西,只追求不用多想的東西。

    那些消費白蕉的好好想想。

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