提及“長宜子孫”這四個字，就讓人想起巴金筆下的《愛爾克的燈光》。巴金闊別十八年後回到故里，家鄉的一切都變了，物是人非，而祖父嵌在照壁上的“長宜子孫”這四個字還是原樣，似乎連顏色也不曾被風雨剝蝕。那麼，祖父嵌這四個字在照壁上到底有什麼深意呢？其實就是當時封建大家族中封建大家長的一種封建思想，希望自己的家業能夠世世代代維持子子孫孫、後後代代能夠過上美好、穩定的生活。但是，我們深思一下，怎樣大的家產才能夠維持那些不事產業，不沾春水的少爺、小姐們長此以往的消費下去，生活的幸福美滿，被社會溫柔相待，是這個社會中的“寵兒”。

巴金的很多作品中卻是批判這種思想，如我們所熟識的激流三部曲——《家》、《春》、《秋》中，象徵著封建大家庭的大家長高老太爺，，兩手空空造就了一份家業，整個大家庭生活於高公館中，由著一堆奴僕的照顧、伺候著。在當時的社會中，高老太爺的是有相當的一份大家產，可是後來了，發現自己最疼愛的兒子克定拿著妻子的錢去買小公館，並在外欠下了一大筆的債務，老四克安也在外包養戲子，在這兩重打擊之下，被活活地氣死。死後自己造就的家業呢？子孫們給與他的回答是：賣和分。高公館被賣掉，家業四分五裂，子孫頑劣成性。這是一個悲哀的故事結局，也是一個教育方法的悲哀。

中國有句古語，富不過三代窮不過五服。完整的出處是道德傳家，十代以上，耕讀傳家次之，詩書傳家有次之，富貴傳家，不過三代。縱觀古今中外歷史，我們不難發現這樣的例子是比比皆是。唐太宗的一世英名，英雄豪傑，而其兒子卻驕奢淫逸，終被他人奪去王位。以及現在的富二代、星二代的屢屢出境，入宮等等。我們大家都知道，對於富人，如果不嚴加管教，一味的溺愛於他們，很可能養成他們驕奢淫逸的性格，他們的父輩也為了給他們尋找一個安樂窩，攀高枝，託關係，遺留龐大家產，讓他們不事生產；而對於窮人，貧困在一定程度上是他們的一種動力，如果他們不靠著自己努力拼搏的話很難在社會中立足，也不會娶到老婆，那麼他們家裡也就斷子絕孫啦。

長宜子孫給了我們一個淺顯的道理：財富並不“長宜子孫”，倘使不給他們一樣生活技能，不向他們指示一條生活道路？“家”這個小圈子只能摧毀年輕心靈的發育成長，倘使不同時讓他們睜眼去看廣大世界，財富只能毀滅崇高的理想和善良的氣質，要是他只消耗在個人的利益上。

其實，在生活中，長宜子孫是各有各的安排，各有各的顧慮。我們到底是把先輩們幸苦耕耘下來的財富作為今後的搖錢樹呢？靠著先輩們的攢積的財富營造一座溫室呢？還是衝破這種思想“圍城”，獨立思考，作為社會新時代的建樹人？這個兩難問題值得我們深思。