孔子是一個偉大的導師、人格的典範，傳統文化的傳承者，一個聖人。歷史上講孔子提倡“有教無類”，使平明擁有了和達官貴人一樣受教育的機會，說明他人格的高尚；他的弟子中有七十二位不凡人物，可見是個偉大的導師；他的思想是中華文化的瑰寶，思想很具有先進性，才使我們繼承了關於儒家優秀思想成分併發揚，收到國外人士的推崇~但當時的社會背景還是以等級階級為主體，在以大方面的背景下還是會有階級等級的分劃的，

歷史上講孔子提倡“有教無類”，使平民百姓擁有了和達官貴人一樣受教育的機會，說明他人格是高尚的；他的弟子中有七十二位不凡人物，可見是個偉大的導師；他的思想是中華文化的瑰寶，思想很具有先進性，才使我們得以傳承。使儒家優秀文化思想弘揚光大。得到國外人士的推崇。但當時的社會背景還是以上等級階級為主體，在當時的背景下還是會有階級等級劃分的。

孔子提出有教無類，卻又注重等級地位，這當然是有其原因的，而且也並不矛盾。

孔子名"丘"，字"仲尼"，生於公元前 551年 ，是春秋末期著名的思想家、教育家、哲學家，是儒家學派創始人。

孔子是儒家的首代宗師，他集華夏上古文化之大成，刪定《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《易》和《春秋》，他提出了“仁”的學說，要求統治者能夠體貼民情意，不要過度壓迫人民；他主張以德治民，反對苛政與酷吏。他的學說成為中國二千多年封建文化的正統。

在教育方面，孔子主張“因材施教”，把學和思結合起來，又主張“有教無類”，不因為貧富、貴賤、智愚、善惡等原因把一些人排除在教育物件之外。 從而開創了教育不分物件，不分貴族和平民的新局面，打破了貴族對於教育的壟斷，並親自實踐，極大推動了社會進步。

孔子“有教無類”思想的理論基礎是其“眾生一體都有善性”的理論。孔子說:“性相近也，習相遠也”，基於人皆可以透過教育成才成德的的認識，他正確而超前地作做出了“有教無類”的論斷。

孔子在思想方面鶴立雞群，有如此先進的論斷，那他又為何注重等級地位呢？

我想，大概有這幾個原因:

其一，受時代限制。每個人都是時代的產物，他的思想必然受限於那個時代。等級森嚴的政治環境，孔子即使有心去打破，也無力去實施，孔子本事再大，思想再先進，權力不在其手，如果過份離開當時的輿論環境，手握大權的官吏隨時可以處罰直至處死孔子，這些，超常聰明的孔子不可能看不到。於是，孔子也就只能打打擦邊球。

其二，受自己思想限制，孔子自己提倡君臣父子，男尊女卑。在當時那個大環境之下，孔子為了生存，其思想基本還是為統治階級著想，為君王所用。沒有君王首肯與支援，孔子任何思想都無法傳播。

其三，人無完人，人都是自私的，孔子心裡應該是尊崇等級地位觀念的，作為一個人，孔子無時無刻不希望別人對自己的尊重與禮遇。時至今日，又有幾個人沒有等級觀念？

明白了這些，也就明白了孔子提倡有教無類和提倡君臣父子等級觀念並不矛盾。

其實，這兩者不矛盾。注重等級地位，是強調社會是各種功能體相互關聯有機整體，等級地位是突出每種功能體，是由於其功能應在社會中的從屬作用。比如人的身體，頭腦不學無術，卻白吃白喝，而且要求不少，自己不走動，卻對腿指手劃腳，到這兒到那兒。這當然令腿十分氣憤，你目中無腿，完完全全依你意思，不讓我按我意思行。我不走，看你怎麼辦？腿不走了，頭腦真無奈，這就需要對腿有教:你就是這個命，自己作不了主，認命吧，當好你的奴才值。頭腦受悉落，很自卑，不敢指揮了，結果整個身體成了英國“脫歐”困局。這就需要頭腦受教:你白吃白喝，指手劃腳，清談白日夢是必須的，是在造福整個肢體。因此，必以教對社會各功能塞其兌於一個有機整體，只幹排屎工作的就不要改行了，挫其銳、解其紛、和其生命有機體之光，同其血氣體之塵。這對於不知社會是有機體，只知小我情慾，並放縱的人，實在難理解。理解不了，就發出憤怒，反對階級壓迫，爭取自由解放;堅決反對……之類。結果當然是舊社會的滅亡。但是，一個社會的存在，和諧、安寧，當然不是靠理解不了來解決的，需要教，搞階級調和論，以達到豺狼和綿羊羔同居，不傷人不害物的理想世界。因此，國際關係對話是必須的。我們對孔孟的話所以有諸多誤解，是由於沒有把他們的思想作為自在的、相互關聯的有機整體來理解。所以不可能讓孔孟自己開口來解釋他們這句話放到我們這裡是什麼意思，而是直接由自己主觀意願來解釋，自己不用受教，已成聖人。所以，老子曰:“不出戶，知天下;不窺牖，見天道。”同於《聖經》強調反芻，同於佛經有過去覺華定自在如來。同於孔子曰知之為知之，不知之為不知之。也就是，知之時不可說不知之的話，不知之時不可言知之的話。毛主席說，要知道梨子的滋味，必須親口償償。因此，建議關心孔孟的人，應先完整地背誦全文，讓孔孟自己解釋自己說的到底是啥意思。對孔孟，不能因為人家不能以血氣之身來辯解，就隨意剝奪其發言權。

老施來回答。孔子既然提倡有教無類，為什麼還注重等級地位呢？這並不矛盾。在孔子之前，“學在官府”，只有貴族子弟有權受教育，因而也只有貴族子弟才有當官的資格。換句話說，教育是件奢侈品，與平民賤民無關。而孔門弟子號稱三千，形形色色，其中有不少貧苦人家的孩子，甚至還有犯過罪的人，如漆雕啟和公冶長。大夥兒只要繳納10條肉乾，孔子就會教，就是所謂的“有教無類“。孔子開門授徒，什麼人都教，似乎非常博愛。但，不要認為孔子就不講究出身，認同勞動人民。孔子教授苦孩子，不是讓他們接著當苦孩子，而是當君子，當古之君子，做榜樣給當時的貴族看看。孔子的祖宗是大貴族，甚至是王族，是商王的弟弟。商滅亡後，周公分封到宋國，孔子的六世祖孔父嘉是宋國大夫。孔子的爸爸叔梁紇在魯國當邑宰，相當於後來的縣令，縣處級幹部，比較衰微了，但還算有地位。但孔子本人是庶出，他媽媽顏徵在是他爸爸納的妾，年齡相差過大，被當時的人認為不合禮法，說他們的結合是“野合”。所以，孔子本人出身貧且賤。但他很想當貴族，而且是想當週朝初年的貴族。同樣，孔子的大多數弟子們跟孔子類似，不一定是世世代代苦出身，而是往上倒個兩三代，也可能是貴族子弟。同樣都是既不是平民也不是貴族的社會的邊緣人。孔子提出“有教無類”，其實是樹立一個共同的目標，恢復周禮，恢復儒家的階層社會。所以，子夏說“四海之內，皆兄弟也”真正瞭解孔子，瞭解孔子的政治主張，你就會知道，孔子從未想到過人人平等，他的一切思想是以君子為中心，建立君子國，裡面的君子們不單有學問道德，還有功名富貴。但貧賤小民還是要各安其份，該幹嘛幹嘛。孔子其實比貴族還貴族，他要的是身份貴族與精神貴族合二為一。