該過“情人節”，還是“七夕節”？二者這3大區別，您應該知道
節日從本質上說是勞動人民為適應生產和生活的需要，而共同創造的一種民俗文化，出發點是滿足人類物資需求之外的精神需求。
七夕節是華夏民族最古老的節日之一，綿綿傳承已有千年，是在傳統男權社會中，少有以女性為主的綜合節日，它在古時承載著女性的“希望”。
但是由於古代“男耕女織”的舊生產關係，造成女性的一生都是圍繞“織”以及照顧家庭，因而作為女性“希望”的節日“七夕節”，最主要的體現方式，往往就成為了“乞巧”。
即跪拜祈求女神，能賦予她們聰慧的心靈和靈巧的雙手，讓自身的紡織技法嫻熟，在“織”上面有卓越的進步。以及未婚求美滿婚姻、已婚求家庭和睦、子女平安。
上述這一切，在文化日益繁榮、選擇更多的今天，大而全的“七夕節”，顯得無法滿足當今獨立女性的精神需求，於是慢慢的“七夕節”開始從大眾視野中越來越淡。
而為了“挽救”七夕節，很多商人試圖取“七夕”中對婚戀關係的祈禱，把七夕打造成“中國情人節”。情人只有1個，情人節卻有2個，一時間成為了中國青年們的世紀難題“我們是該過“情人節”，還是“七夕節”？”下面小袁從“情人節”與“七夕節”的3大區別，給您一個值得參考的答案。
一：“情人節”是宗教悼念，“七夕節”基於農耕文明對未來的嚮往。
相傳在基督教誕生初期，因為跟羅馬帝國作對，所以在羅馬帝國境內，只要被發現是基督徒，往往就預示著死亡，瓦倫丁即為早期被關押的基督徒。而在其待受刑之前，他跟典獄長的女兒相戀了，並在死前寫下長信，強調自己的行為是正義，以及對典獄長女兒深深的愛戀。
後來基督徒們為紀念他對信仰的堅持，以及對愛人不捨所迸發出的人性光輝，將其受難的2月14日，定為了“聖瓦倫節”，後演變成為“情人節”。因而“情人節”本身以悼念為基本的感情基調。
但是最後的結局是美滿的，織女、牛郎以堅定的信念乞求，感化了王母娘娘，換來了二者每年在七月七日相會的機會。而在這天，老百姓關心的不是他們相會了，更多的是考慮到這是人和神距離最近的機會。
二：情人節是以個人為中心，七夕節是家庭為中心
七夕節則不同，它的出發點就是遙望不可及的神仙故事“牛郎織女”，從“七夕節”的諸多習俗均是以“乞巧”，即乞求神仙恩賜什麼什麼東西可見。在七夕節中老百姓不是奢求他們可以像牛郎織女那樣有一場“轟轟烈烈”愛情的具體行為。
而想的是此時此刻神仙距離凡人最近，同時她（他）的故事，反應出的價值觀、技能，又是可以幫助到自己的，所以在這一天，人們往往乞求神仙可以保佑自己最關心的事可以順順利利、美美滿滿。而由於作為這個節日的主體——女性，在農耕社會最關心的是家庭，所以七夕節無疑變得以家庭為中心。
根據不同年齡階段，祈禱的內容變成了乞求賜予美滿愛情來組建家庭、家庭關係和睦、家庭下一代傳承健康，一切的一切都是1個“家”字。
三：情人節更多是衝動、七夕節更強調責任
情人節從誕生他的故事開始，就是以個人感受為出發點，即人類荷爾蒙衝動的那一瞬間，因而情人節所包含的愛情裡面，不單單只是單純的婚姻關係中的愛情，可能還有婚外情這類不被世俗倫理所接納的關係。
從“家”的意義上來說，七夕節某種程度上比情人節更加的嚴肅，而考慮到荷爾蒙刺激，情人節確實要比七夕節多一絲絲激情，以及少一點壓力，畢竟責任往往意味著如山的壓力。
最後我們是該過情人節還是七夕節？小袁的個人觀點是，情竇初開之時情人節給你最酷的愛情體驗，談婚論嫁之時，七夕節是對“家”最好的承諾。
該過“情人節”，還是“七夕節”？二者這3大區別，您應該知道
節日從本質上說是勞動人民為適應生產和生活的需要，而共同創造的一種民俗文化，出發點是滿足人類物資需求之外的精神需求。
七夕節是華夏民族最古老的節日之一，綿綿傳承已有千年，是在傳統男權社會中，少有以女性為主的綜合節日，它在古時承載著女性的“希望”。
但是由於古代“男耕女織”的舊生產關係，造成女性的一生都是圍繞“織”以及照顧家庭，因而作為女性“希望”的節日“七夕節”，最主要的體現方式，往往就成為了“乞巧”。
即跪拜祈求女神，能賦予她們聰慧的心靈和靈巧的雙手，讓自身的紡織技法嫻熟，在“織”上面有卓越的進步。以及未婚求美滿婚姻、已婚求家庭和睦、子女平安。
上述這一切，在文化日益繁榮、選擇更多的今天，大而全的“七夕節”，顯得無法滿足當今獨立女性的精神需求，於是慢慢的“七夕節”開始從大眾視野中越來越淡。
而為了“挽救”七夕節，很多商人試圖取“七夕”中對婚戀關係的祈禱，把七夕打造成“中國情人節”。情人只有1個，情人節卻有2個，一時間成為了中國青年們的世紀難題“我們是該過“情人節”，還是“七夕節”？”下面小袁從“情人節”與“七夕節”的3大區別，給您一個值得參考的答案。
一：“情人節”是宗教悼念，“七夕節”基於農耕文明對未來的嚮往。
相傳在基督教誕生初期，因為跟羅馬帝國作對，所以在羅馬帝國境內，只要被發現是基督徒，往往就預示著死亡，瓦倫丁即為早期被關押的基督徒。而在其待受刑之前，他跟典獄長的女兒相戀了，並在死前寫下長信，強調自己的行為是正義，以及對典獄長女兒深深的愛戀。
後來基督徒們為紀念他對信仰的堅持，以及對愛人不捨所迸發出的人性光輝，將其受難的2月14日，定為了“聖瓦倫節”，後演變成為“情人節”。因而“情人節”本身以悼念為基本的感情基調。
但是最後的結局是美滿的，織女、牛郎以堅定的信念乞求，感化了王母娘娘，換來了二者每年在七月七日相會的機會。而在這天，老百姓關心的不是他們相會了，更多的是考慮到這是人和神距離最近的機會。
二：情人節是以個人為中心，七夕節是家庭為中心
七夕節則不同，它的出發點就是遙望不可及的神仙故事“牛郎織女”，從“七夕節”的諸多習俗均是以“乞巧”，即乞求神仙恩賜什麼什麼東西可見。在七夕節中老百姓不是奢求他們可以像牛郎織女那樣有一場“轟轟烈烈”愛情的具體行為。
而想的是此時此刻神仙距離凡人最近，同時她（他）的故事，反應出的價值觀、技能，又是可以幫助到自己的，所以在這一天，人們往往乞求神仙可以保佑自己最關心的事可以順順利利、美美滿滿。而由於作為這個節日的主體——女性，在農耕社會最關心的是家庭，所以七夕節無疑變得以家庭為中心。
根據不同年齡階段，祈禱的內容變成了乞求賜予美滿愛情來組建家庭、家庭關係和睦、家庭下一代傳承健康，一切的一切都是1個“家”字。
三：情人節更多是衝動、七夕節更強調責任
情人節從誕生他的故事開始，就是以個人感受為出發點，即人類荷爾蒙衝動的那一瞬間，因而情人節所包含的愛情裡面，不單單只是單純的婚姻關係中的愛情，可能還有婚外情這類不被世俗倫理所接納的關係。
從“家”的意義上來說，七夕節某種程度上比情人節更加的嚴肅，而考慮到荷爾蒙刺激，情人節確實要比七夕節多一絲絲激情，以及少一點壓力，畢竟責任往往意味著如山的壓力。
最後我們是該過情人節還是七夕節？小袁的個人觀點是，情竇初開之時情人節給你最酷的愛情體驗，談婚論嫁之時，七夕節是對“家”最好的承諾。