我認為人有真正的自由意志,但這種自由意志是沒隱藏的、被壓抑的、被控制的、需要主動釋放的自由意志。
2、自由意志,是指我們意識可以自由的選擇做什麼,強調的是意識的主動性。
這裡意識的主動性和我們唯物論中的意識,有相似之處,意識是具有主觀能動性,並且對物質有反作用。
說明馬克思也是承認意識的主動性。
2、真正的自由意志,和一般的意志是有區別的。
所謂真正的自由意志就是絕對的思想自由,絕對的思想獨立,絕對的思想開放。
我這裡說的思想就是獨立於軀體和物質世界而存在的,所有主觀因素的總和,而意志就是思想的核心,思想的統帥,思想的CPU。
也就是說,意志是思想中的思想,真正的自由意志是思想的絕對純粹,就好像一個國家不允許第二政權的存在,而一般的意志就不一定了,我們很受別人和環境的影響,別人就等於給我們附加了第二、第三意志,所以,這就不是真正的自由意志了。
3、那麼真正的自由意志是可以實現的嗎?可以。
像古希臘哲學家,已經接近自由意志了,亞里士多德說過,哲學產生於驚異、閒暇和自由。
古希臘的社會環境,古希臘哲學家的生活環境其及生存狀態,非常接近哲學所需要的純粹條件,加上古希臘哲學家是專門從事哲學思考的,專門思考人生的,他們是最接近真正的自由意志的。
也就是說,也自由意志違背的東西,就是社會、現實和物質世界,假如我們可以創造一個絕對精神的空間,可以隔離一切社會、現實和物質世界的影響,那麼,真正的自由意志就會出現。
4、這裡所謂的真正的自由意志,有點像佛教的虛空,有點像道教的道,有點基督教的聖靈附體,有點像一些心靈脩煉的所謂的冥想入境等狀態。
其實哲學也有這種狀態,就是你所謂的真正的自由意志。
5、但現實是真的那麼創造真正的自由意志嗎?我看挺難的。
作為一種理想,我們可以去追尋。
綜上所述,就是我的觀點。
我認為人有真正的自由意志,但這種自由意志是沒隱藏的、被壓抑的、被控制的、需要主動釋放的自由意志。
2、自由意志,是指我們意識可以自由的選擇做什麼,強調的是意識的主動性。
這裡意識的主動性和我們唯物論中的意識,有相似之處,意識是具有主觀能動性,並且對物質有反作用。
說明馬克思也是承認意識的主動性。
2、真正的自由意志,和一般的意志是有區別的。
所謂真正的自由意志就是絕對的思想自由,絕對的思想獨立,絕對的思想開放。
我這裡說的思想就是獨立於軀體和物質世界而存在的,所有主觀因素的總和,而意志就是思想的核心,思想的統帥,思想的CPU。
也就是說,意志是思想中的思想,真正的自由意志是思想的絕對純粹,就好像一個國家不允許第二政權的存在,而一般的意志就不一定了,我們很受別人和環境的影響,別人就等於給我們附加了第二、第三意志,所以,這就不是真正的自由意志了。
3、那麼真正的自由意志是可以實現的嗎?可以。
像古希臘哲學家,已經接近自由意志了,亞里士多德說過,哲學產生於驚異、閒暇和自由。
古希臘的社會環境,古希臘哲學家的生活環境其及生存狀態,非常接近哲學所需要的純粹條件,加上古希臘哲學家是專門從事哲學思考的,專門思考人生的,他們是最接近真正的自由意志的。
也就是說,也自由意志違背的東西,就是社會、現實和物質世界,假如我們可以創造一個絕對精神的空間,可以隔離一切社會、現實和物質世界的影響,那麼,真正的自由意志就會出現。
4、這裡所謂的真正的自由意志,有點像佛教的虛空,有點像道教的道,有點基督教的聖靈附體,有點像一些心靈脩煉的所謂的冥想入境等狀態。
其實哲學也有這種狀態,就是你所謂的真正的自由意志。
5、但現實是真的那麼創造真正的自由意志嗎?我看挺難的。
作為一種理想,我們可以去追尋。
綜上所述,就是我的觀點。