經筵這個制度，始於宋代成型，明代已經非常完善了。清承明制。

總體來說，這是一件非常有積極意義的事情，雖然對於皇帝而言，這不見得是件美事。畢竟正襟危坐地聽大臣在那縱論古今，很多人都覺得是非常枯燥的一件事情。但是對於大臣文官集團來說，這是非常好兜售自己政治見解和執政思想的機會。

歷史無小事，一個小小的經筵要是把握好影響了帝王，很可能就會出臺自己的政策。

在明代，經筵總體來說還是大臣講，皇帝聽，然後雙方交換意見，形成筆錄。之後再下一個話題。但是到了清代，特別是從乾隆開始，經筵的性質就開始變了。

乾隆皇帝認為經筵談論的東西很多都是空泛而無實質意義的，對於治國是虛無縹緲的，所以很是反感。甚至自己專門寫文章來批判某些大臣在經筵上的觀點。而乾隆覺得自己的主觀意見才是正確無比的。

客觀地說，明代文官們雖然內鬥得很兇，但是還是蠻有骨氣的。翻開明代歷史，因為反對皇帝的意見而直言上書的大有人在。這些人有的婉轉告誡，有的言辭激烈，上書中把一些小事情上升到亡國滅種的高度比比皆是。明代皇帝是真心不好當。而如果皇帝發怒了，文官們一個個更是敢作敢當，要打要貶甚至要殺，都悉聽尊便。

因為在明代的文官們看來，因為直言觸怒天顏而被降罪受罰，是一件非常光榮，值得青史留名的大事。

但是到了清代，文官們開始變得猥瑣，懦弱，自私。不得不佩服清廷的“洗腦”，把這麼一幫讀書人真正變得一群“軟骨頭”。整天的蠅營狗苟，各種吹噓拍馬。當皇帝開始表現出經筵的不耐煩時候，更多的人是表現出無所謂的態度，有的甚至上書大拍馬屁，說經筵所議怎可與吾皇聖明相較，無恥得實在令人作嘔。

另外，滿清貴族雖然推行漢化，但是統治階層還是保留了一定的遊民特性。所議對於漢人的一些道統，天命的言論，基本上是不怎麼感冒的。老祖宗沒怎麼讀過書，還不是照樣拿了大明的江山，這點他們倒是也沒說錯。