這是明擺著的問題。
人類歷史上確實有過母系社會，證據多了去了。只不過目前看，母系社會僅限於白種人，黃種人似乎不存在母系社會。因為黃種是最早的定居生產的民族，定居就不可能像遊獵那樣被迫出現女性守家的情況。也就是說，母系社會是由於男性要外出獵食，有可能一去很長時間，有可能一去再也無法返回。所以遊牧就存在弟弟娶嫂子以及兒子娶父親其他老婆的現象。最早印歐白種則採用了母系社會的制度。
母系社會有一個顯著特點，就是尊舅舅。今天中國江浙等有些地方還有這樣的習俗。而這個習俗就是因為白種母系曾經與我們透過婚、聯過姻。還有一個特點是爬樓，比如瀘沽湖的摩索人實行走婚，男子需要在夜晚透過爬入女孩視窗的方式進入。這樣的場景在歐洲文藝作品裡是很常見的。一些瑤族也有這個風俗。日本還有一種訪妻制，就是夫妻各自住在自己家中，透過訪妻過夫妻生活。其實就與走婚類似。黃白聯姻其中一個方式就是訪妻制，因為印歐白種是母系社會，黃種是父系社會，如果母系嫁入父系，那母系族群的構架就沒有了。所以就採用這種中和的辦法。透過訪妻實現通婚。如果生了孩子則由男方帶走。這個風俗在印度、巴基斯坦一些地區還存在，就是生了男孩由男方抱走。
妓女和窯子以及龜公是怎麼出現的，最早血親族群集中生活，也不存在私有制，因此也不可能會有妓女。但訪妻製出現後就有了這種因素。訪妻制還派生出另外一個問題，就是母系族群裡的女性也需要休息，不接受訪妻。這就是安息日的由來。由於七仙女族群是第一撥嫁給九黎黃種的白種女性，所以每到第七天必須休息一日。這個文化實際是在中國就發明的。只是我們上古由於紛爭分裂成兩個互為仇敵的黃白聯姻聯盟，這才使得這個文化爭鬥中消失了。而互相擊敗被髮配出去的群體西進中東就使得這個文化在猶太文化裡保留了。猶太人也只認猶太母親生的孩子是猶太人，一方面是延續七仙女後裔為嫡出這個文化，另一方面也是母系社會的文化遺留。七仙女、西王母就是代表白種母系文化。
基督教裡的聖母瑪利亞就是七仙女，瑪利亞比其丈夫約瑟重要。約瑟的兩個兒子，以法蓮和瑪拿西就在古埃及，古埃及的黃種面孔也才合理。而猶太文化裡關於以法蓮和瑪拿西的描述完全對應他們就是黃種後代，也就是父黃母白的耶穌，越和蘇，蘇就是包括漢族在內的內陸支黃種後裔，蘇妹就是蘇美爾。蘇也是老三苗蠻華婿氏，老三桃花石（陶華氏）（第三名探花）。
從器物上看，玉璧是女性生殖器崇拜，龜和圭以及中國碑則是男性生殖器崇拜。但男性生殖器崇拜是受母系文化影響。
這是明擺著的問題。
人類歷史上確實有過母系社會，證據多了去了。只不過目前看，母系社會僅限於白種人，黃種人似乎不存在母系社會。因為黃種是最早的定居生產的民族，定居就不可能像遊獵那樣被迫出現女性守家的情況。也就是說，母系社會是由於男性要外出獵食，有可能一去很長時間，有可能一去再也無法返回。所以遊牧就存在弟弟娶嫂子以及兒子娶父親其他老婆的現象。最早印歐白種則採用了母系社會的制度。
母系社會有一個顯著特點，就是尊舅舅。今天中國江浙等有些地方還有這樣的習俗。而這個習俗就是因為白種母系曾經與我們透過婚、聯過姻。還有一個特點是爬樓，比如瀘沽湖的摩索人實行走婚，男子需要在夜晚透過爬入女孩視窗的方式進入。這樣的場景在歐洲文藝作品裡是很常見的。一些瑤族也有這個風俗。日本還有一種訪妻制，就是夫妻各自住在自己家中，透過訪妻過夫妻生活。其實就與走婚類似。黃白聯姻其中一個方式就是訪妻制，因為印歐白種是母系社會，黃種是父系社會，如果母系嫁入父系，那母系族群的構架就沒有了。所以就採用這種中和的辦法。透過訪妻實現通婚。如果生了孩子則由男方帶走。這個風俗在印度、巴基斯坦一些地區還存在，就是生了男孩由男方抱走。
妓女和窯子以及龜公是怎麼出現的，最早血親族群集中生活，也不存在私有制，因此也不可能會有妓女。但訪妻製出現後就有了這種因素。訪妻制還派生出另外一個問題，就是母系族群裡的女性也需要休息，不接受訪妻。這就是安息日的由來。由於七仙女族群是第一撥嫁給九黎黃種的白種女性，所以每到第七天必須休息一日。這個文化實際是在中國就發明的。只是我們上古由於紛爭分裂成兩個互為仇敵的黃白聯姻聯盟，這才使得這個文化爭鬥中消失了。而互相擊敗被髮配出去的群體西進中東就使得這個文化在猶太文化裡保留了。猶太人也只認猶太母親生的孩子是猶太人，一方面是延續七仙女後裔為嫡出這個文化，另一方面也是母系社會的文化遺留。七仙女、西王母就是代表白種母系文化。
基督教裡的聖母瑪利亞就是七仙女，瑪利亞比其丈夫約瑟重要。約瑟的兩個兒子，以法蓮和瑪拿西就在古埃及，古埃及的黃種面孔也才合理。而猶太文化裡關於以法蓮和瑪拿西的描述完全對應他們就是黃種後代，也就是父黃母白的耶穌，越和蘇，蘇就是包括漢族在內的內陸支黃種後裔，蘇妹就是蘇美爾。蘇也是老三苗蠻華婿氏，老三桃花石（陶華氏）（第三名探花）。
從器物上看，玉璧是女性生殖器崇拜，龜和圭以及中國碑則是男性生殖器崇拜。但男性生殖器崇拜是受母系文化影響。