過年給長輩們磕頭和年前上墳祭祖的習俗，表面上看似乎是一種對長輩特別是父母和祖先表示尊敬、緬懷的一種禮儀形式，其實不然。表面看是種禮儀形式，實際上是傳承了中華民族文化中對於感恩和報德的思想內涵。
長輩對於下輩的養育之恩，是永遠不能忘記的。在這個時代，養育之恩已經不限於生身父母了，那些留守孩子的祖輩的含辛茹苦毫不遜色於他們的父輩。祖輩祖先們壓生存機立世的漫長曆史中形成的對於本宗族的遺德遺風，對後世人品德的蔭及和惠傳，也是一族人以怎樣的面貌傳家立世的源泉。所以後輩人感恩父輩和祖輩付出，傳承和發展祖先們的遺德，是炎黃子孫應當繼承和發揚的歷史優良傳統，只能堅持和強化，不能淡化而至丟棄。現代人離開祖居，長期在外打拼，年末歲尾難得回到父輩、祖輩居住和辛苦勞作的地方，或者回到故居，還不應該珍惜機會盡心感謝父輩祖輩們對自己對己後的付出嗎？還不該珍惜機會感恩祖先嗎？
有人說，感謝報孝父母的形一式多種多樣，比如多給錢多買些吃穿等等，為什麼非得給他們磕頭呢？感恩祖先之德，只要心裡不忘就行了，為什麼非得去上墳呢？
這種認識是不正確的。給自己的長輩磕頭，給自己的祖先上墳，固然是表示感恩和緬懷的形式之一，但是，它卻是思想和感情的外在表現，同樣很重要，知行統一，心表相符，才能達到銘記的境界。大家都知道，小到私人民間的誠心拜師入幫入派，大到軍隊、國家的入伍入職，政黨的納新，除了要求人員行為忠誠，也是要有隆重的宣誓儀式表明心跡的。道理是一樣的。
在今天，這個大力提倡移風易俗、樹立新風的時代，對於這種觀念，這種習俗，我認為不應該借觀念更新被與時俱進堂而皇之地革新掉，也不可強求年輕人像上年紀的人發自內心、自然而然地那樣去機械地效仿。而應該在主流觀念上大力闡釋、弘揚，達到自覺境界的人和上年紀的人，在觀念上不動搖地堅守，在行為上力行和垂範，社會價值觀評價上大力引導和強化，進而形成一種有力的氛圍，儘可能用民族的傳統的文化意識去同化各種與傳統文化南轅北轍的東西。這畢竟是來觀念上的東西，用‘’牛不喝水使勁摁頭‘’的辦法，肯定會產生逆反心理，也行不通。所以，也要注意方式方法，比如，也可以鞠躬表示。
過年給長輩們磕頭和年前上墳祭祖的習俗，表面上看似乎是一種對長輩特別是父母和祖先表示尊敬、緬懷的一種禮儀形式，其實不然。表面看是種禮儀形式，實際上是傳承了中華民族文化中對於感恩和報德的思想內涵。
長輩對於下輩的養育之恩，是永遠不能忘記的。在這個時代，養育之恩已經不限於生身父母了，那些留守孩子的祖輩的含辛茹苦毫不遜色於他們的父輩。祖輩祖先們壓生存機立世的漫長曆史中形成的對於本宗族的遺德遺風，對後世人品德的蔭及和惠傳，也是一族人以怎樣的面貌傳家立世的源泉。所以後輩人感恩父輩和祖輩付出，傳承和發展祖先們的遺德，是炎黃子孫應當繼承和發揚的歷史優良傳統，只能堅持和強化，不能淡化而至丟棄。現代人離開祖居，長期在外打拼，年末歲尾難得回到父輩、祖輩居住和辛苦勞作的地方，或者回到故居，還不應該珍惜機會盡心感謝父輩祖輩們對自己對己後的付出嗎？還不該珍惜機會感恩祖先嗎？
有人說，感謝報孝父母的形一式多種多樣，比如多給錢多買些吃穿等等，為什麼非得給他們磕頭呢？感恩祖先之德，只要心裡不忘就行了，為什麼非得去上墳呢？
這種認識是不正確的。給自己的長輩磕頭，給自己的祖先上墳，固然是表示感恩和緬懷的形式之一，但是，它卻是思想和感情的外在表現，同樣很重要，知行統一，心表相符，才能達到銘記的境界。大家都知道，小到私人民間的誠心拜師入幫入派，大到軍隊、國家的入伍入職，政黨的納新，除了要求人員行為忠誠，也是要有隆重的宣誓儀式表明心跡的。道理是一樣的。
在今天，這個大力提倡移風易俗、樹立新風的時代，對於這種觀念，這種習俗，我認為不應該借觀念更新被與時俱進堂而皇之地革新掉，也不可強求年輕人像上年紀的人發自內心、自然而然地那樣去機械地效仿。而應該在主流觀念上大力闡釋、弘揚，達到自覺境界的人和上年紀的人，在觀念上不動搖地堅守，在行為上力行和垂範，社會價值觀評價上大力引導和強化，進而形成一種有力的氛圍，儘可能用民族的傳統的文化意識去同化各種與傳統文化南轅北轍的東西。這畢竟是來觀念上的東西，用‘’牛不喝水使勁摁頭‘’的辦法，肯定會產生逆反心理，也行不通。所以，也要注意方式方法，比如，也可以鞠躬表示。