倉央嘉措是藏族最偉大的詩人,在他的詩中隨便找出一句便足以讓人品讀一番,如《十誡詩》中“第一最好不相見,如此便可不相戀”,其中表達的情感細膩、真摯,但這並不是倉央嘉措詩歌的核心要義之處,他的核心在於受到了藏傳佛教的影響。
我們可以看到,他的詩歌表現了他短暫而傳奇一生的愛與憎、 苦與樂、 行與思、 感與悟,他的詩歌很多是描寫男女愛情的,詩中有失之交臂的惋惜,有初識乍遇的羞怯,有山盟海誓的堅貞,也有對於負心背離的怨尤,有兩情相悅的歡欣。
描寫愛情,不像某些小說般油膩、流俗(比如郭某明的《小X代》);不像普通青春讀物那樣淺薄,雖然有情感、有細節而無法深入體味。
倉央嘉措把愛情之美刻畫得如永恆一般,也沒有把愛情之傷刻畫得生不如死,不會讓人痛不欲生,而是寄予一種靈性。他的詩歌中處處體現著佛教的思想,比如“剔除我執”。
還是《十誡詩》中:
“第十最好不相遇,如此便可不相聚。
但曾相見便相知,相見何如不見時。
安得與君相訣絕,免教生死作相思。”
藏傳佛教高僧對其評價:六世達賴以世間法讓俗人看到了出世法中廣大的精神世界,他的詩歌和歌曲淨化了一代又一代人的心靈。
可以說佛性是倉央嘉措詩歌的靈魂,他的特殊之處又在於將佛性與愛情相連。
倉央嘉措是藏族最偉大的詩人,在他的詩中隨便找出一句便足以讓人品讀一番,如《十誡詩》中“第一最好不相見,如此便可不相戀”,其中表達的情感細膩、真摯,但這並不是倉央嘉措詩歌的核心要義之處,他的核心在於受到了藏傳佛教的影響。
我們可以看到,他的詩歌表現了他短暫而傳奇一生的愛與憎、 苦與樂、 行與思、 感與悟,他的詩歌很多是描寫男女愛情的,詩中有失之交臂的惋惜,有初識乍遇的羞怯,有山盟海誓的堅貞,也有對於負心背離的怨尤,有兩情相悅的歡欣。
描寫愛情,不像某些小說般油膩、流俗(比如郭某明的《小X代》);不像普通青春讀物那樣淺薄,雖然有情感、有細節而無法深入體味。
倉央嘉措把愛情之美刻畫得如永恆一般,也沒有把愛情之傷刻畫得生不如死,不會讓人痛不欲生,而是寄予一種靈性。他的詩歌中處處體現著佛教的思想,比如“剔除我執”。
還是《十誡詩》中:
“第十最好不相遇,如此便可不相聚。
但曾相見便相知,相見何如不見時。
安得與君相訣絕,免教生死作相思。”
藏傳佛教高僧對其評價:六世達賴以世間法讓俗人看到了出世法中廣大的精神世界,他的詩歌和歌曲淨化了一代又一代人的心靈。
可以說佛性是倉央嘉措詩歌的靈魂,他的特殊之處又在於將佛性與愛情相連。