意思是：上善若水，最高境界的善行，就像水的品性一樣，澤被萬物而不爭名利
《老子》：“上善若水，水善利萬物而不爭，處眾人之所惡（wù），故幾於道。”指的是：至高的品性像水一樣，澤被萬物而不爭名利。
不與世人一般見識、不與世人爭一時之長短，做到至柔卻能容天下的胸襟和氣度。
在道家學說裡，水為至善至柔；水性綿綿密密，微則無聲，巨則洶湧；與人無爭且又容納萬物。水有滋養萬物的德行，它使萬物得到它的利益，而不與萬物發生矛盾、衝突，人生之道，莫過於此。
擴充套件資料：
心得體會
水化成氣，氣看無形，若氣在一定的範圍內聚集在一起形成聚力，便會變得力大無窮，動力無比。這是成功人生的第二種境界：聚氣財。水能上能下，上化為雲霧，下化作雨露，匯涓涓細流聚多成河，從高處往低處流，高至雲端，低入大海。這是成功人生的第五種境界：能屈能伸。
水雖為寒物，卻有著一顆善良的心。它從不參與爭鬥，哺育了世間萬物，卻不向萬物索取。這是成功人生的境界。人心如水。之所以有能力懸殊、善惡不同、生死之慾，皆因各自境界不等罷了。人生如水，水如人生。
舉世譽之而不加勸，舉世非之而不加沮。即使全世界的人都稱讚他，他也不會因此而更加努力，即使全世界的人都反對他，他也不會因此而灰心喪氣。在人生道理上，聽取他人的意見固然重要，但更重要的是按照自己的想法和準則去做事，不受外界的影響，不做隨風搖擺的人。
千里的遠行，是從腳下第一步開始走出來的。要想達到目標，使理想成為現實，積累是絕不可少的，而人們往往忽視這一點。古人“不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海”的話，講的也是這個道理。
然而現在很多人，只知道給自己樹立目標，只是打算開始，卻從不認真去想該怎樣去做，更別說付諸於行動了。或者幾步不順利，馬上退回到原來的地方。無論你的速度快慢，只要找準了方向，走下去，或遲或早，總能到達目標。
上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道。上善的本質如同水一樣。水滋養萬物卻不與萬物爭利，處守於眾人所不願處的低下處，所以接近於道。
意思是：上善若水，最高境界的善行，就像水的品性一樣，澤被萬物而不爭名利
《老子》：“上善若水，水善利萬物而不爭，處眾人之所惡（wù），故幾於道。”指的是：至高的品性像水一樣，澤被萬物而不爭名利。
不與世人一般見識、不與世人爭一時之長短，做到至柔卻能容天下的胸襟和氣度。
在道家學說裡，水為至善至柔；水性綿綿密密，微則無聲，巨則洶湧；與人無爭且又容納萬物。水有滋養萬物的德行，它使萬物得到它的利益，而不與萬物發生矛盾、衝突，人生之道，莫過於此。
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心得體會
水化成氣，氣看無形，若氣在一定的範圍內聚集在一起形成聚力，便會變得力大無窮，動力無比。這是成功人生的第二種境界：聚氣財。水能上能下，上化為雲霧，下化作雨露，匯涓涓細流聚多成河，從高處往低處流，高至雲端，低入大海。這是成功人生的第五種境界：能屈能伸。
水雖為寒物，卻有著一顆善良的心。它從不參與爭鬥，哺育了世間萬物，卻不向萬物索取。這是成功人生的境界。人心如水。之所以有能力懸殊、善惡不同、生死之慾，皆因各自境界不等罷了。人生如水，水如人生。
舉世譽之而不加勸，舉世非之而不加沮。即使全世界的人都稱讚他，他也不會因此而更加努力，即使全世界的人都反對他，他也不會因此而灰心喪氣。在人生道理上，聽取他人的意見固然重要，但更重要的是按照自己的想法和準則去做事，不受外界的影響，不做隨風搖擺的人。
千里的遠行，是從腳下第一步開始走出來的。要想達到目標，使理想成為現實，積累是絕不可少的，而人們往往忽視這一點。古人“不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海”的話，講的也是這個道理。
然而現在很多人，只知道給自己樹立目標，只是打算開始，卻從不認真去想該怎樣去做，更別說付諸於行動了。或者幾步不順利，馬上退回到原來的地方。無論你的速度快慢，只要找準了方向，走下去，或遲或早，總能到達目標。
上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道。上善的本質如同水一樣。水滋養萬物卻不與萬物爭利，處守於眾人所不願處的低下處，所以接近於道。