寂寞無形空虛寂寞 芴漠無形(1)，變化無常(2)，死與生與(3)，天地並與(4)，神明往與(5)！芒乎何之(6)。急乎何適(7)，萬物畢羅(8)，莫足以歸(9)，古之道術有在於是者。周聞其風而悅之。以謬悠之說(10)，荒唐之言(11)，無端崖之辭(12)，時恣縱而不儻(13)，不以觭見之也(14)。以天下為沉濁(15)，不可與莊語(16)，以危言為曼衍(17)，以重言為真(18)，以寓言為廣(19)，獨與天地精神往來，而不敖倪於萬物(20)，不譴是非，以與世俗處。其書雖瑰瑋而連犿無傷也(21)。其辭雖參差而淑詭可觀(22)。彼其充實，不可以已，上與造物者遊(23)，而下與外死生無終始者為友(24)。其於本也(25)，弘大而闢，深閡而肆(26)；其於宗也，可謂稠適而上遂矣(27)。雖然，其應於化而解於物也(28)，其理不竭，其來不蛻(29)，芒乎昧乎，未之盡者(30)。[註釋](1)芴漠：空虛廣漠的道體。芴，同忽，指道體而言。(2)變化無常：指道的用而言。(3)生與死與：承變化無常而言，變者從無到有為主，從有到無為死。(4)天地並與：指有形而言，即天地與我並生。(5)神明：指無形而言。(6)芒：通茫。(7)適：往。(8)萬物畢羅：萬物與我為一。羅，排列，羅列。(9)歸：歸宿。(10)繆悠：迂遠。謬，通繆。(11)荒唐：虛誕，誇大。(12)無端崖：無頭緒，無邊際。(13)恣縱：無拘礙，恣意發揮。儻：指偏儻，片面。(14)不以觭（jī）見，不偏不倚。(15)沉濁：深沉汙濁。(16)莊語，莊重。(17)卮言，無心的言論。曼衍：委曲遂順，不拘常規。(18)重言：為人重視的言論，以上三言均見《寓言》篇。(19)寓言，寄託他人說的話。(20)敖倪：猶傲睨，指輕視。(21)瑰緯：奇偉，不平凡。連犿（fān）：隨和。(22)參差：長短、高低、大小不齊。諔（chú）詭：奇異，變幻。(23)選物者：指天地。(24)外：超脫。(25)本：指道。(26)深閎：深邃。肆：顯露。(27)稠適：相吻合。稠，本字為調。上述：上達。(28)應：順應。(29)蛻：蛻變。(30)芒：通恍。昧：闇昧。未之盡：言未盡其道。[譯文] 空寂廣漠無形的道的本體，變化無常的道的運用，死呀生呀，與天地並存，與神明同位！惚惚恍恍向什麼地方去，萬物與我為一，不知哪裡是歸宿，古代的道術有屬於這方面的。莊周聽到這種治學風氣就很喜好它。以迂遠的說教，以荒唐的言論，以無頭緒和無邊際的言詞，時常恣意發揮而不片面，從不以為標新立異。莊周以為天下是深沉汙濁的，不能用莊重的語言交談，而是以無心的言論委曲隨順，以為人所重視的言論使人信以為真，以寄寓他人他物的言論來廣泛的闡述道理，唯獨與天地精神往來而不輕視萬物，不譴責誰是誰非，以此和世俗相處。他的書雖然不平凡而隨和無有傷害。書中的言辭雖然參差不齊而奇異變幻可觀賞。他的書充實而無止境，上與造物者同遊，而下與超脫死生無終始分別的人做朋友。書中對道的闡述既弘大而又透僻，深逮而廣闊；書中講到道的主宰作用，可說是相吻合上達真理了。雖然如此，它在順應變化和解釋事物時，道理是講不完的，它來不蛻變，恍惚芒昧，沒有盡頭。
寂寞無形空虛寂寞 芴漠無形(1)，變化無常(2)，死與生與(3)，天地並與(4)，神明往與(5)！芒乎何之(6)。急乎何適(7)，萬物畢羅(8)，莫足以歸(9)，古之道術有在於是者。周聞其風而悅之。以謬悠之說(10)，荒唐之言(11)，無端崖之辭(12)，時恣縱而不儻(13)，不以觭見之也(14)。以天下為沉濁(15)，不可與莊語(16)，以危言為曼衍(17)，以重言為真(18)，以寓言為廣(19)，獨與天地精神往來，而不敖倪於萬物(20)，不譴是非，以與世俗處。其書雖瑰瑋而連犿無傷也(21)。其辭雖參差而淑詭可觀(22)。彼其充實，不可以已，上與造物者遊(23)，而下與外死生無終始者為友(24)。其於本也(25)，弘大而闢，深閡而肆(26)；其於宗也，可謂稠適而上遂矣(27)。雖然，其應於化而解於物也(28)，其理不竭，其來不蛻(29)，芒乎昧乎，未之盡者(30)。[註釋](1)芴漠：空虛廣漠的道體。芴，同忽，指道體而言。(2)變化無常：指道的用而言。(3)生與死與：承變化無常而言，變者從無到有為主，從有到無為死。(4)天地並與：指有形而言，即天地與我並生。(5)神明：指無形而言。(6)芒：通茫。(7)適：往。(8)萬物畢羅：萬物與我為一。羅，排列，羅列。(9)歸：歸宿。(10)繆悠：迂遠。謬，通繆。(11)荒唐：虛誕，誇大。(12)無端崖：無頭緒，無邊際。(13)恣縱：無拘礙，恣意發揮。儻：指偏儻，片面。(14)不以觭（jī）見，不偏不倚。(15)沉濁：深沉汙濁。(16)莊語，莊重。(17)卮言，無心的言論。曼衍：委曲遂順，不拘常規。(18)重言：為人重視的言論，以上三言均見《寓言》篇。(19)寓言，寄託他人說的話。(20)敖倪：猶傲睨，指輕視。(21)瑰緯：奇偉，不平凡。連犿（fān）：隨和。(22)參差：長短、高低、大小不齊。諔（chú）詭：奇異，變幻。(23)選物者：指天地。(24)外：超脫。(25)本：指道。(26)深閎：深邃。肆：顯露。(27)稠適：相吻合。稠，本字為調。上述：上達。(28)應：順應。(29)蛻：蛻變。(30)芒：通恍。昧：闇昧。未之盡：言未盡其道。[譯文] 空寂廣漠無形的道的本體，變化無常的道的運用，死呀生呀，與天地並存，與神明同位！惚惚恍恍向什麼地方去，萬物與我為一，不知哪裡是歸宿，古代的道術有屬於這方面的。莊周聽到這種治學風氣就很喜好它。以迂遠的說教，以荒唐的言論，以無頭緒和無邊際的言詞，時常恣意發揮而不片面，從不以為標新立異。莊周以為天下是深沉汙濁的，不能用莊重的語言交談，而是以無心的言論委曲隨順，以為人所重視的言論使人信以為真，以寄寓他人他物的言論來廣泛的闡述道理，唯獨與天地精神往來而不輕視萬物，不譴責誰是誰非，以此和世俗相處。他的書雖然不平凡而隨和無有傷害。書中的言辭雖然參差不齊而奇異變幻可觀賞。他的書充實而無止境，上與造物者同遊，而下與超脫死生無終始分別的人做朋友。書中對道的闡述既弘大而又透僻，深逮而廣闊；書中講到道的主宰作用，可說是相吻合上達真理了。雖然如此，它在順應變化和解釋事物時，道理是講不完的，它來不蛻變，恍惚芒昧，沒有盡頭。