指由遺傳保留的無數同類型經驗在心理最深層積澱的人類普遍性精神。這是瑞士心理學家，分析心理學創始人榮格的分析心理學用語。在1922年《論分析心理學與詩的關係》一文中提出。榮格認為人的無意識有個體的和非個體（或超個體）的兩個層面。前者只到達嬰兒最早記憶的程度，是由衝動、願望、模糊的知覺以及經驗組成的無意識；後者則包括嬰兒實際開始以前的全部時間，即包括祖先生命的殘留，它的內容能在一切人的心中找到，帶有普遍性，故稱“集體無意識”。擴充套件資料榮格的心理學貢獻：榮格在他的理論中拒絕了弗洛伊德以性本能解釋行為的觀點，這一觀點具有積極的意義。固然人的行為受到性驅力因素的影響，但這種影響的時間和範圍是極其有限的，超出這個範圍，把性的因素列為影響行為的首要因素，必然失之偏頗。榮格注意到弗洛伊德的錯誤傾向，就使他的理論更接近現實。榮格的許多觀點對他以後的心理學家都產生影響。如集體無意識的概念對弗洛姆產生影響，後者以後提出了社會潛意識。再如他對人格型別的劃分，在拓展心理型別學方面作了一大貢獻。他所提出的內傾-外傾的劃分方法為大多數心理學家所接受，至今仍是劃分人格的主要依據之一。榮格關於夢的見解的確獲得了許多稱讚，並且在臨床應用中碩果累累。他確實為理解明顯具有神話性質的夢提供了一種方法，這是精神分析學家們無法相比的。另外，他以一種弗洛伊德所沒有的方式理解了一個符號和一種象徵。這一成就對精神治療具有突破性的推動作用。

　　所謂集體無意識，簡單地說，就是一種代代相傳的無數同類經驗在某一種族全體成員心理上的沉澱物，而之所以能代代相傳，正因為有著相應的社會結構作為這種集體無意識的支柱。

　　“集體無意識”作為一種典型的群體心理現象無處不在，並一直在默默而深刻地影響著我們的社會、我們的思想和我們的行為，魯迅筆下的祥林嫂就是“封建社會”下所形成集體無意識的犧牲品。

　　“集體無意識”，是瑞士心理學家，分析心理學創始人榮格的分析心理學用語。指由遺傳保留的無數同類型經驗在心理最深層積澱的人類普遍性精神。在1922年《論分析心理學與詩的關係》一文中提出。榮格認為人的無意識有個體的和非個體（或超個體）的兩個層面。前者只到達嬰兒最早記憶的程度，是由衝動、願望、模糊的知覺以及經驗組成的無意識；後者則包括嬰兒實際開始以前的全部時間，即包括祖先生命的殘留，它的內容能在一切同類人的心中找到，帶有普遍性，故稱“集體無意識”。