要我們跟自然學，跟天學。

我們知道，中國古人的學問都是從自然中來的，《論語》中的《學而》應該是《學天》，因為古代的“而”字跟“天”字寫得很像，所以抄的人很可能把它抄錯了。

故“學而時習之”應該是“學天時習之”。這也正符合中國古人以自然為老師，向天學習的思想觀念。

子曰：“學而時習之”，只說了學要時習之，那到底是要我們學什麼呢？

感恩邀答：

《論語·學而》子曰：“學而時習之，不亦說乎？”

譯：孔子說：“學習而經常複習修正，不也很喜悅嗎？”

這是孔子自己不斷學習和經常在複習修正中，感覺非常喜悅說得一句感嘆話。相當於《詩經·國風·衛風·淇澳》：“如切如磋，如琢如磨。”的境界。

弟子們聽到後覺得很有啟發意義，給它記錄下來，然後編成了書。整本《論語》都是這樣的，您如果有異議，也不妨一試。

他講得學習過程就是不斷修正感悟的過程，並且每次感悟都會不斷深入，就如入寶山挖掘的過程。這個體驗您必須把每次學習都記錄下來，然後您自己就明白了這個道理，這是學習的至理，所以可作篇首。至於學什麼，隨便學什麼都是這個理。但請記住：賢良的學而奉之，不善的學而遠之。敬奉！

這句話不能離了語境，

截斷而論，

是以：

子曰：“學而時習之，不亦說乎？

有朋自遠方來，不亦樂乎？

人不知而不慍，不亦君子乎？”（《學而》）

論語論什麼？

論君子之學也，

即《大學》之小學？（應該是前學）

大學之道，在明明德，在親民，在止於至善。

所以反過來，

止於至善則學無止境，

所以學而時習之，

不忘故以推新。

學習既要有榜樣，

同時又要琢磨切磋，

所以樂友而來，

遠則更不易，

要麼德劭化遠，

要麼心心相惜，

豈非大樂？

人之難在於不知己不知，

是以要能夠容異見求同志，

不慍如色難，君子之基也。

到此，學而時習之，

其意瞭然矣。

最後引兌卦吧，

它正是問學之卦（還有童蒙？）

《兌》象曰：麗澤兌。君子以朋友講習。

有學問有德性的朋友遠方來，

如澤潤田，助我成業者也。

“學而時習之，不亦説乎？”是千古名句，意思是說，把學到的知識要是能常常複習，“溫故而知新”，難道不是很快樂的事嗎？知識學問不是孤立而存在的，它和其他知識有著千絲萬縷的聯絡，溫習舊知識能舉一反三，從而得到新的知識，這本身就是件很快樂的事；縱向而言，一門知識是一根鏈條，只有把學到的知識“時習之”，才能打好基礎對接新知識。“學而時習之，不亦說乎？”“溫故而知新，可以為師亦。”一個人作學問要有戰略眼光，把學到的知識透過“縱橫捭闔”，向長、寬拓展，以初學的知識為基礎，反覆溫習琢磨才能成為“師”，“只要功夫深，鐵杵磨成針”也是說的這個道理。可惜一些人學到了一點新知識就把它束之高閣、不問不聞，時間長了就慢慢淡忘了，這樣一來，由於基礎不牢新知識就難以接受，最後落個功虧一簣的結果。至於題主說的“學的是什麼”，我認為是泛指涉及“仁義禮智信”的各個方面的學問，拿到現在來說，就是涉及社會主義核心價值觀的方方面面的知識。有的朋友根據古字“而”和“天”有相近似之處便斷定是學“天文”，我覺得有些牽強，因為孔聖人是儒家，不是道家更不是天文學家，他怎會研究“天”呢？