我認為不是，《西遊記》應該是吳承恩以唐代的玄奘法師為原型，根據他西行印度學習佛法的故事，透過大膽的想象而寫出的著名神話小說，西遊記寫的是唐僧帶著徒弟四人一起經歷種種困難，最終到達西天求取真經，這和當時唐代玄奘法師前往印度求取真學習佛法的故事吻合度極高，而鑑真大師當時是東渡日本傳揚中國的佛法，相比較吻合度較低。玄奘和鑑真兩位法師為促進文化的交流做出了很大的貢獻，但兩個人也有不一樣的地方，當時玄奘去印度主要是去學習印度的大乘佛法，將印度的佛教文化傳播到各地；當時唐代的佛教還不盛行，是玄奘將在印度苦學的佛法在中國大力發揚，而鑑真大師時期唐朝的佛法已經盛行，他是將我們的佛法傳播到日本，讓日本瞭解我們的先進文化。玄奘法師13歲就出家為僧，從小對佛法的理解力特別高，他在鑽研佛法的時候發現有很多佛經殘缺不全，翻譯錯誤，為了更好的學習佛法，他決定西行去印度學習佛法，與西遊記不一樣的是玄奘法師當時去印度是隻身一人，並沒有徒弟相助，中間也是遇到重重困難，尤其在沙漠中死裡逃生，經歷一百三十多個國家，最終到達印度，認真的學習了將近17年左右，才帶著真經回到長安，後來一直潛心翻譯經文，成為一代高僧。吳承恩根據玄奘法師取經的經歷，經過自己大膽的想象，將取經的過程加入玄幻的色彩和民間傳說，虛構出來《西遊記》這一部著名的神話小說。
我認為不是，《西遊記》應該是吳承恩以唐代的玄奘法師為原型，根據他西行印度學習佛法的故事，透過大膽的想象而寫出的著名神話小說，西遊記寫的是唐僧帶著徒弟四人一起經歷種種困難，最終到達西天求取真經，這和當時唐代玄奘法師前往印度求取真學習佛法的故事吻合度極高，而鑑真大師當時是東渡日本傳揚中國的佛法，相比較吻合度較低。玄奘和鑑真兩位法師為促進文化的交流做出了很大的貢獻，但兩個人也有不一樣的地方，當時玄奘去印度主要是去學習印度的大乘佛法，將印度的佛教文化傳播到各地；當時唐代的佛教還不盛行，是玄奘將在印度苦學的佛法在中國大力發揚，而鑑真大師時期唐朝的佛法已經盛行，他是將我們的佛法傳播到日本，讓日本瞭解我們的先進文化。玄奘法師13歲就出家為僧，從小對佛法的理解力特別高，他在鑽研佛法的時候發現有很多佛經殘缺不全，翻譯錯誤，為了更好的學習佛法，他決定西行去印度學習佛法，與西遊記不一樣的是玄奘法師當時去印度是隻身一人，並沒有徒弟相助，中間也是遇到重重困難，尤其在沙漠中死裡逃生，經歷一百三十多個國家，最終到達印度，認真的學習了將近17年左右，才帶著真經回到長安，後來一直潛心翻譯經文，成為一代高僧。吳承恩根據玄奘法師取經的經歷，經過自己大膽的想象，將取經的過程加入玄幻的色彩和民間傳說，虛構出來《西遊記》這一部著名的神話小說。