【說明】描寫風雲月露等景象而思想內容貧乏的寫作。【出處】晉·王嘉《拾遺記》:“免學他嘲風詠月，汙人行止。”拓展資料：《拾遺記》又名《拾遺錄》﹑《王子年拾遺記》。古代中國神話志怪小說集。作者東晉王嘉，字子年，隴西安陽(今甘肅渭源)人。《晉書》第95卷有傳。今傳本大約經過南朝梁宗室蕭綺的整理。王嘉《拾遺記》賞析魏晉時期，雖政治上動盪不安，割據混戰，但亂世中掀起了一股魏晉風流，文學造詣進入歷史高潮，思想上的禁錮也被衝破，儒學中所倡導的“子不語”的怪力亂神之說開始成為文人筆下的人們素材，也因此志怪小說逐漸盛行。王嘉就是當時最富盛名的志怪小說家之一。其最著名的《拾遺記》被南朝梁代蕭綺整理成冊，保留至今。《拾遺記》將當時社會上所存在的弊病與黑暗付諸筆端，鞭笞統治階級驕奢淫逸的惡行，揭露底層百姓生活困苦的現狀，《怨碑》一文則是斥責秦始皇驪山修建墓室，大興土木，勞民傷財，活埋工匠為之陪葬更是泯滅人性，殘暴至極。又如《洞庭山》一文中，歌頌了一代愛華人士屈原遭受迫害，已死明志的英雄形象，表露百姓對愛華人士的敬佩與懷念。神話色彩的傳說故事也是《拾遺記》的另一大特色，例如《崑崙山》這類神話傳說，受時代的影響，志怪小說中不免有宗教迷信的思想。小說中文采馥郁，描繪細膩，新穎的故事情節與豐富的人物性格往往引人入勝，因此《拾遺記》為當世志怪小說的傑出代表，也是魏晉時期最為成熟的小說形態。可見王嘉對中國小說的突出貢獻。
【說明】描寫風雲月露等景象而思想內容貧乏的寫作。【出處】晉·王嘉《拾遺記》:“免學他嘲風詠月，汙人行止。”拓展資料：《拾遺記》又名《拾遺錄》﹑《王子年拾遺記》。古代中國神話志怪小說集。作者東晉王嘉，字子年，隴西安陽(今甘肅渭源)人。《晉書》第95卷有傳。今傳本大約經過南朝梁宗室蕭綺的整理。王嘉《拾遺記》賞析魏晉時期，雖政治上動盪不安，割據混戰，但亂世中掀起了一股魏晉風流，文學造詣進入歷史高潮，思想上的禁錮也被衝破，儒學中所倡導的“子不語”的怪力亂神之說開始成為文人筆下的人們素材，也因此志怪小說逐漸盛行。王嘉就是當時最富盛名的志怪小說家之一。其最著名的《拾遺記》被南朝梁代蕭綺整理成冊，保留至今。《拾遺記》將當時社會上所存在的弊病與黑暗付諸筆端，鞭笞統治階級驕奢淫逸的惡行，揭露底層百姓生活困苦的現狀，《怨碑》一文則是斥責秦始皇驪山修建墓室，大興土木，勞民傷財，活埋工匠為之陪葬更是泯滅人性，殘暴至極。又如《洞庭山》一文中，歌頌了一代愛華人士屈原遭受迫害，已死明志的英雄形象，表露百姓對愛華人士的敬佩與懷念。神話色彩的傳說故事也是《拾遺記》的另一大特色，例如《崑崙山》這類神話傳說，受時代的影響，志怪小說中不免有宗教迷信的思想。小說中文采馥郁，描繪細膩，新穎的故事情節與豐富的人物性格往往引人入勝，因此《拾遺記》為當世志怪小說的傑出代表，也是魏晉時期最為成熟的小說形態。可見王嘉對中國小說的突出貢獻。