：把假的當成真的，則真的也就成了假的；把沒有的視為有的，則有的也就成了沒有的。1，似是而非的認識或者東東，才是真實的；不要相信或者執著與那些信誓旦旦的、的的確確的話語和表現；文學大家老曹早就說：假作真時真亦假，無為有處有還無；更有老鄭的難得糊塗；其實他們沒有判斷力或生活閱歷嗎？NO！現象和物質的東西常常只是短暫的外表，無法決定事物發展的方向和趨勢，因此真相總藏在物慾和表象之外；

“假作真時真亦假，無為有處有還無。”

意思是：假的當作真的，時間久了假的就被認為是真的了，真的就成為假的了。把不存在的東西說成是存在的東西時，那捏造的事實甚至比存在的事實更顯得真實。

出自清代曹雪芹的小說《紅樓夢·第一回》，是太虛幻境的一副對聯。

甄士隱在炎炎夏日午睡，夢到了一個和尚一個道士，帶了通靈寶玉下得凡來，他主動上前搭訕，想看看這塊玉，拿過來，結果還不及細看，就被對方搶回，說是太虛幻境到了。於是，在太虛幻境大石牌坊兩邊，就有這副對聯。

而在《紅樓夢》第百十六回《得通靈幻境悟仙緣，送慈柩故鄉全孝道》之“真如福地”聯出現了兩句相似意思的對聯：“假作真來真勝假，無原有是有非無”。

這副對聯，在《紅樓夢》一書中，至少有過兩次重現。後來，賈寶玉夢遊太虛幻境，也看到了這副對聯。曹雪芹這樣重複設定，意在提醒世人，一切都是幻景，一切都是Phantom，勸世人懂得掙脫。

同時，也是雙線設定隱喻，說明甄士隱的遭際，也會是賈寶玉的遭際，賈寶玉會重走甄士隱的路徑，將“真事”隱去，冠之於賈寶玉這個虛構的人物之上。

在《紅樓夢》裡，不但有個賈寶玉，還有一個人叫甄寶玉。（甄寶玉是金陵省體仁院Quattroporte甄應嘉之子）。甄寶玉和賈寶玉長的一樣，不同的是性情迥異，賈寶玉不諳世事、不知進取，甄寶玉卻是一個好學生，走的是仕途路線，中舉後娶李綺為妻，重振家業。所以在世人的眼中賈寶玉自然是——假寶玉，甄寶玉就是——真寶玉。

這就是“假作真時真亦假”的真正含義，說的是當假寶玉（賈寶玉）明白了做人的真正含義後，要做一個真人（返本歸真的人）的時候，真寶玉（甄寶玉）和他比起來，就不如他了，這時甄寶玉反倒成了一塊不值錢的破玉。

下面兩句我來續對一下:

人間世事皆虛幻，化作春泥更護花。

古典小說《紅樓夢》中的 續詩

真做假時假亦真，

無為有處有還無 。

世上真假常難辨，

凡事有虛也有實。

有人糊塗充明白，

有人明白裝糊塗。

清者自清為古訓，

信之則有不信無。