1．“破山中賊易，破心中賊難。”
2．“夫萬事萬物之理不外於吾心。”
3．“心即理也。”“心外無理，心外無物，心外無事。”
4．“人心之得其正者即道心；道心之失其正者即人心。”
5．“無善無噁心之體，有善有惡意之動，知善知惡是良知，為善去惡是格物。”（四句教）6．“你未看此花時，此花與汝心同歸於寂。你來看此花時，則此花顏色一時明白起來。便知此花不在你的心外。”
7．“有志於聖人之學者，外孔、孟之訓而他求，是舍日月之明，而希光於螢爝之微也，不亦謬乎？”
8．“聖人與天地民物同體，儒、佛、老、莊皆我之用，是之謂大道。二氏自私其身，是之謂小道。”
9．“殃莫大於叨天之功，罪莫大於掩人之善，惡莫深於襲下之能，辱莫重於忘己之恥，四者備而禍全。”
10．“夫學貴得之於心。求之於心而非也，雖其言之出於孔子，不敢以為是也，而況其未及孔子者乎？求之於心而是也，雖其言出於庸常，不敢以為非也，而況其出於孔子者乎？” 11．“所以為聖者，在純乎天理，而不在才力也。故雖凡人，而肯為學，使此心純乎天理，則亦可為聖人。”
12．“天地雖大，但有一念向善，心存良知，雖凡夫俗子，皆可為聖賢。”
13.此心光明，亦復何言 ——王陽明
14.知行合一：知之真切篤實處即是行，行之明覺精察處即是知。 ——王陽明
15謙虛其心，宏大其量。 ——王陽明 《傳習錄》
16.不貴於無過，而貴於能改過。 ——王陽明 《傳習錄》
17.人生大病，只是一“傲”字。 ——王陽明
18.身之主宰便是心，心之所發便是意，意之本體便是知，意之所在便是物。 ——王陽明 《傳習錄》
19.殃莫大於叨天之功，罪莫大於掩人之善，惡莫深於襲下之能，辱莫重於忘己之恥，四者備而禍全。 ——王陽明
20.以事言謂之史，以道言謂之經；事即道，道即事；春秋亦經，五經亦史 ——王陽明 《傳習錄》
1．“破山中賊易，破心中賊難。”
2．“夫萬事萬物之理不外於吾心。”
3．“心即理也。”“心外無理，心外無物，心外無事。”
4．“人心之得其正者即道心；道心之失其正者即人心。”
5．“無善無噁心之體，有善有惡意之動，知善知惡是良知，為善去惡是格物。”（四句教）6．“你未看此花時，此花與汝心同歸於寂。你來看此花時，則此花顏色一時明白起來。便知此花不在你的心外。”
7．“有志於聖人之學者，外孔、孟之訓而他求，是舍日月之明，而希光於螢爝之微也，不亦謬乎？”
8．“聖人與天地民物同體，儒、佛、老、莊皆我之用，是之謂大道。二氏自私其身，是之謂小道。”
9．“殃莫大於叨天之功，罪莫大於掩人之善，惡莫深於襲下之能，辱莫重於忘己之恥，四者備而禍全。”
10．“夫學貴得之於心。求之於心而非也，雖其言之出於孔子，不敢以為是也，而況其未及孔子者乎？求之於心而是也，雖其言出於庸常，不敢以為非也，而況其出於孔子者乎？” 11．“所以為聖者，在純乎天理，而不在才力也。故雖凡人，而肯為學，使此心純乎天理，則亦可為聖人。”
12．“天地雖大，但有一念向善，心存良知，雖凡夫俗子，皆可為聖賢。”
13.此心光明，亦復何言 ——王陽明
14.知行合一：知之真切篤實處即是行，行之明覺精察處即是知。 ——王陽明
15謙虛其心，宏大其量。 ——王陽明 《傳習錄》
16.不貴於無過，而貴於能改過。 ——王陽明 《傳習錄》
17.人生大病，只是一“傲”字。 ——王陽明
18.身之主宰便是心，心之所發便是意，意之本體便是知，意之所在便是物。 ——王陽明 《傳習錄》
19.殃莫大於叨天之功，罪莫大於掩人之善，惡莫深於襲下之能，辱莫重於忘己之恥，四者備而禍全。 ——王陽明
20.以事言謂之史，以道言謂之經；事即道，道即事；春秋亦經，五經亦史 ——王陽明 《傳習錄》