這個問題要是從不同的角度上看，會有不同的答案。
如果從“一致對外”這個角度看，以色列的猶太人群體內部是空前團結的。畢竟以色列在他們看來是猶太民族的家園。也是在“猶太復國主義”的旗號之下，通過幾次大規模的“阿利亞”（移民），使以色列有了現在的規模，並能屹立於世界民族之林。“一致對外”也和以色列實行的義務兵役制有關係，成年的以色列人都有義務服兵役，一般而言男性服役期為三年，女性服役期為兩年。在退役後，國家每年還會徵兆退伍軍人進行例行訓練。一般而言，以色列的年輕人都會選擇在高中畢業後服兵役，也就是18-21歲這個時間內。由於以色列的南部和北部都有現實威脅的存在，南部主要敵人是加沙地帶的哈馬斯，北部主要敵人是黎巴嫩真主黨和伊朗在敘利亞的軍事力量。這些以色列軍人都是在戰場上透過真刀真槍磨練出來的，對以色列國家充滿了感情，他們對以色列國家的忠誠度是不容置疑的。 一個全民皆兵的國家，在抵禦外敵、保家衛國方面空前團結。如果從“社會多元”的角度看，以色列社會內部也存在很多的矛盾。以色列的社會是極其多元，宗教在以色列社會中發揮著非常重要的角色。尤其是利庫德領導的右翼政府通常會吸納宗教黨的加入，產生的社會問題是宗教在社會中具有重大影響力。以色列社會緊守“安息日”，從週五日落到週六日落，所有的公共服務都終止，包括超市、餐館都要停業。世俗派的猶太人對此十分反感和不滿。
同時，以色列社會的猶太人內部也有兩大社群，阿什肯納茲人和賽法迪人，也就是我們通稱的西方猶太人和東方猶太人，兩個群體在文化、風俗、習慣等方面存在著極大差別。兩大社群在以色列社會中的地位也不相同，阿什肯納茲人地位要高於賽法迪人。
更為麻煩的是，以色列社會內部還有占人口20%的阿拉伯人，這些人很多是在第一次中東戰爭後被迫留在以色列，他們很多是支援和同情巴勒斯坦的。這20%的阿拉伯人中還分成兩個社群，基督徒和穆斯林。基督徒的阿拉伯人立場更加傾向於以色列，穆斯林立場更加傾向於巴勒斯坦。如果從社會多元這個角度來理解以色列，不同群體之間的理念和分歧十分明顯，就真的不能稱之為團結。
這個問題要是從不同的角度上看，會有不同的答案。
如果從“一致對外”這個角度看，以色列的猶太人群體內部是空前團結的。畢竟以色列在他們看來是猶太民族的家園。也是在“猶太復國主義”的旗號之下，通過幾次大規模的“阿利亞”（移民），使以色列有了現在的規模，並能屹立於世界民族之林。“一致對外”也和以色列實行的義務兵役制有關係，成年的以色列人都有義務服兵役，一般而言男性服役期為三年，女性服役期為兩年。在退役後，國家每年還會徵兆退伍軍人進行例行訓練。一般而言，以色列的年輕人都會選擇在高中畢業後服兵役，也就是18-21歲這個時間內。由於以色列的南部和北部都有現實威脅的存在，南部主要敵人是加沙地帶的哈馬斯，北部主要敵人是黎巴嫩真主黨和伊朗在敘利亞的軍事力量。這些以色列軍人都是在戰場上透過真刀真槍磨練出來的，對以色列國家充滿了感情，他們對以色列國家的忠誠度是不容置疑的。 一個全民皆兵的國家，在抵禦外敵、保家衛國方面空前團結。如果從“社會多元”的角度看，以色列社會內部也存在很多的矛盾。以色列的社會是極其多元，宗教在以色列社會中發揮著非常重要的角色。尤其是利庫德領導的右翼政府通常會吸納宗教黨的加入，產生的社會問題是宗教在社會中具有重大影響力。以色列社會緊守“安息日”，從週五日落到週六日落，所有的公共服務都終止，包括超市、餐館都要停業。世俗派的猶太人對此十分反感和不滿。
同時，以色列社會的猶太人內部也有兩大社群，阿什肯納茲人和賽法迪人，也就是我們通稱的西方猶太人和東方猶太人，兩個群體在文化、風俗、習慣等方面存在著極大差別。兩大社群在以色列社會中的地位也不相同，阿什肯納茲人地位要高於賽法迪人。
更為麻煩的是，以色列社會內部還有占人口20%的阿拉伯人，這些人很多是在第一次中東戰爭後被迫留在以色列，他們很多是支援和同情巴勒斯坦的。這20%的阿拉伯人中還分成兩個社群，基督徒和穆斯林。基督徒的阿拉伯人立場更加傾向於以色列，穆斯林立場更加傾向於巴勒斯坦。如果從社會多元這個角度來理解以色列，不同群體之間的理念和分歧十分明顯，就真的不能稱之為團結。