解釋關於宇宙的形成，
其實，類似這樣的說法，在中國上古時代的很多神話傳說中也可以找到，比如《山海經》所記載的盤古開天闢地的故事說“天地混沌如雞子，盤古生其中。萬八千歲，天地開闢，陽清為天，陰濁為地。盤古在其中，一日九變，神於天，聖於地。天日高一丈，地日厚一丈，盤古日長一丈。如此萬八千歲，天數極高，地數極深，盤古極長。”這裡的盤古，我們可以把他認為是一種原始的能量，而不能簡單地把他作為一個人或這神來看待。盤古在經歷“一日九變”之後，身體各個部分或上升到天空、或降落到地面，由此形成了太空和地表的各種物質。這種觀點從基本上來說，是與現代宇宙學物質無處不在，沒有物質就沒有宇宙空間的理論互相吻合的。
另外，《淮南子》中有：“古未有天地之時，惟像無形”。“虛廓生宇宙，宇宙生氣，氣有涯垠，清陽者薄靡而為天，重濁者凝滯而為地。清妙之合專易，重濁之凝竭難，故天先成而地後定。”“未有天地之時，混沌狀如雞子，溟滓始牙，濛鴻滋萌，歲在攝提，元氣肇始。”《老子》中有：“有物混成，先天地生。”“天下萬物生於有，有生於無。”等等記載，這些文字已經把宇宙的形成過程描繪的很細緻、清楚了，宇宙是從無中產生的，起初像一個雞蛋，中間有一種無始以來匯聚能量，有一天，它突然爆發了，這樣就行成了陰陽、天地。
“天地玄黃，宇宙洪荒”——宇宙這個概念，是我們中國首先提出來的，所謂宇指的是空間、宙指的是時間，合在一起就是時空的概念 。（《淮南子:四方上下謂之宇,古往今來謂之宙》。這個概念在西方，是由愛因斯坦才提出來的，而我們現在在《千字文》上就看到了，也就是說在這方面我們又比西方高明瞭兩千多年。
玄的意思是黑色，用在這裡表示高空的深青色彩；我們中華民族的發源地是在黃河流域，土質呈微黃色，所以說是“天地玄黃”。關於宇宙的形成，上面已經提到，按現在的說法是在150億年前生成的，在古代，還沒有現在各種先進的裝置和儀器來進行科學的觀測和測量，所以只能用一個形容詞“洪荒”來代表那個極為遙遠的年代，相當與佛教上“無始”的概念。
解釋關於宇宙的形成，
其實，類似這樣的說法，在中國上古時代的很多神話傳說中也可以找到，比如《山海經》所記載的盤古開天闢地的故事說“天地混沌如雞子，盤古生其中。萬八千歲，天地開闢，陽清為天，陰濁為地。盤古在其中，一日九變，神於天，聖於地。天日高一丈，地日厚一丈，盤古日長一丈。如此萬八千歲，天數極高，地數極深，盤古極長。”這裡的盤古，我們可以把他認為是一種原始的能量，而不能簡單地把他作為一個人或這神來看待。盤古在經歷“一日九變”之後，身體各個部分或上升到天空、或降落到地面，由此形成了太空和地表的各種物質。這種觀點從基本上來說，是與現代宇宙學物質無處不在，沒有物質就沒有宇宙空間的理論互相吻合的。
另外，《淮南子》中有：“古未有天地之時，惟像無形”。“虛廓生宇宙，宇宙生氣，氣有涯垠，清陽者薄靡而為天，重濁者凝滯而為地。清妙之合專易，重濁之凝竭難，故天先成而地後定。”“未有天地之時，混沌狀如雞子，溟滓始牙，濛鴻滋萌，歲在攝提，元氣肇始。”《老子》中有：“有物混成，先天地生。”“天下萬物生於有，有生於無。”等等記載，這些文字已經把宇宙的形成過程描繪的很細緻、清楚了，宇宙是從無中產生的，起初像一個雞蛋，中間有一種無始以來匯聚能量，有一天，它突然爆發了，這樣就行成了陰陽、天地。
“天地玄黃，宇宙洪荒”——宇宙這個概念，是我們中國首先提出來的，所謂宇指的是空間、宙指的是時間，合在一起就是時空的概念 。（《淮南子:四方上下謂之宇,古往今來謂之宙》。這個概念在西方，是由愛因斯坦才提出來的，而我們現在在《千字文》上就看到了，也就是說在這方面我們又比西方高明瞭兩千多年。
玄的意思是黑色，用在這裡表示高空的深青色彩；我們中華民族的發源地是在黃河流域，土質呈微黃色，所以說是“天地玄黃”。關於宇宙的形成，上面已經提到，按現在的說法是在150億年前生成的，在古代，還沒有現在各種先進的裝置和儀器來進行科學的觀測和測量，所以只能用一個形容詞“洪荒”來代表那個極為遙遠的年代，相當與佛教上“無始”的概念。