西方三聖，就是我們經常所看到的，佛像裡面的阿彌陀佛、觀世音菩薩和大勢至菩薩，叫西方三聖。
阿彌陀佛是表無量光明，無量的壽命，無量的功德。觀音菩薩是表大慈悲，宇宙的大慈悲。大勢至菩薩是代表喜舍。我們看西方三聖像，阿彌陀佛在中間，東邊是觀音菩薩，西邊是大勢至菩薩，所以在我們地球的東方，是觀音菩薩的道場，南海普陀山，就是觀音菩薩的道場，西方就是大勢至菩薩的道場。
觀音菩薩，因為她是大慈大悲，所以我們華人吃齋、吃素、不殺生、放生等，這些都是觀音菩薩的法門，尤其在我們中國從來就有“家家觀世音，戶戶阿彌陀”的說法。但是大勢至菩薩，大家就感覺比較生疏，大勢至菩薩所修的法門，就是喜舍，喜舍就是佈施，佈施的果報是什麼？就是生天之道。事實上，西方的耶穌基督就是佛教的大勢至菩薩應化轉世，因為大勢至菩薩，顧名思義，走到哪裡，他的大勢力就到哪裡。耶穌他以博愛的精神，比如說美華人的美援，他美援到哪裡，他的大勢就在哪裡。什麼叫耶穌基督？捨己救世，就叫耶穌基督。當耶穌臨死的時候，被釘在十字架上，他說：“我把世人的罪都帶走了。”是不是真的帶走？假使真的帶走的話，為什麼全世界的監獄還是有人滿之患？雖然沒有把世人的罪惡都帶走，可是他講了這一句話，使得世人敬佩他，那麼也是證明他降生在我們這個世界，就是犧牲他的生命，要來救世人的意思，這就是喜舍的表法。
所謂大勢至是代表佛界裡的喜舍法，基督教是信仰基督，行善，佈施，還有懺悔，這是他的法。他的法是生天之法，完全就跟我們大勢至喜舍之法相應。所以我們佛教徒是包容各種宗教的，我們絕對不可以排斥基督教，因為我們要承認耶穌基督就是大勢至菩薩的轉世應化。那麼這一次師父在美國，就跟好幾位基督徒談了這個問題，因此，他們也來皈依了佛教。他們講生天，生天又怎麼樣？他們找不到結論，找不到答案。我們佛教講的生天，天是在六道輪迴裡邊，你一生天，做了天人，還要修行，還要求解脫，修解脫，才能超出六道輪迴，這就是佛教。所以在美國，已經來皈依的美華人，他們信仰基督教的人，將來會產生一個新的教派，這個新的宗派，可能名稱叫做人乘佛教大勢至菩薩耶穌基督宗，這樣一來，人乘佛教很快就會傳遍歐美各國。我們希望這種主張，這種說法，不要在臺灣來推行，希望在歐美各國去推行，因為他們是追求我們東方文化的國家，所以我們中華文化有好的要向西方國家去推行。
西方三聖，就是我們經常所看到的，佛像裡面的阿彌陀佛、觀世音菩薩和大勢至菩薩，叫西方三聖。
阿彌陀佛是表無量光明，無量的壽命，無量的功德。觀音菩薩是表大慈悲，宇宙的大慈悲。大勢至菩薩是代表喜舍。我們看西方三聖像，阿彌陀佛在中間，東邊是觀音菩薩，西邊是大勢至菩薩，所以在我們地球的東方，是觀音菩薩的道場，南海普陀山，就是觀音菩薩的道場，西方就是大勢至菩薩的道場。
觀音菩薩，因為她是大慈大悲，所以我們華人吃齋、吃素、不殺生、放生等，這些都是觀音菩薩的法門，尤其在我們中國從來就有“家家觀世音，戶戶阿彌陀”的說法。但是大勢至菩薩，大家就感覺比較生疏，大勢至菩薩所修的法門，就是喜舍，喜舍就是佈施，佈施的果報是什麼？就是生天之道。事實上，西方的耶穌基督就是佛教的大勢至菩薩應化轉世，因為大勢至菩薩，顧名思義，走到哪裡，他的大勢力就到哪裡。耶穌他以博愛的精神，比如說美華人的美援，他美援到哪裡，他的大勢就在哪裡。什麼叫耶穌基督？捨己救世，就叫耶穌基督。當耶穌臨死的時候，被釘在十字架上，他說：“我把世人的罪都帶走了。”是不是真的帶走？假使真的帶走的話，為什麼全世界的監獄還是有人滿之患？雖然沒有把世人的罪惡都帶走，可是他講了這一句話，使得世人敬佩他，那麼也是證明他降生在我們這個世界，就是犧牲他的生命，要來救世人的意思，這就是喜舍的表法。
所謂大勢至是代表佛界裡的喜舍法，基督教是信仰基督，行善，佈施，還有懺悔，這是他的法。他的法是生天之法，完全就跟我們大勢至喜舍之法相應。所以我們佛教徒是包容各種宗教的，我們絕對不可以排斥基督教，因為我們要承認耶穌基督就是大勢至菩薩的轉世應化。那麼這一次師父在美國，就跟好幾位基督徒談了這個問題，因此，他們也來皈依了佛教。他們講生天，生天又怎麼樣？他們找不到結論，找不到答案。我們佛教講的生天，天是在六道輪迴裡邊，你一生天，做了天人，還要修行，還要求解脫，修解脫，才能超出六道輪迴，這就是佛教。所以在美國，已經來皈依的美華人，他們信仰基督教的人，將來會產生一個新的教派，這個新的宗派，可能名稱叫做人乘佛教大勢至菩薩耶穌基督宗，這樣一來，人乘佛教很快就會傳遍歐美各國。我們希望這種主張，這種說法，不要在臺灣來推行，希望在歐美各國去推行，因為他們是追求我們東方文化的國家，所以我們中華文化有好的要向西方國家去推行。