人固有一死，或重於泰山輕於鴻毛
但人終有一死，但要死得其所。
我不知道樓主是出於什麼目的問這個問題，但身體髮膚受之父母。活著就會有希望！
寫答案的人往往在假設看答案的人沒有發現過生活中的美妙細節，也不相信人生的確存在偉大的境界。誠然，有的人可能的確沒有想過這些事情，尤其是生活閱歷尚淺的人，那麼對未來可能性的描繪是會有啟示的作用。
可是如果看答案的人已經經歷過了很多呢？如果他體驗過了美妙的時刻，也相信偉大境界存在的可能性，但是依然質疑活著的意義呢？如果你解答這個問題的方式，是去重述和強調對方已經知道的事情，這實際上是在進一步確認他現有的信念體系是無效的，無法證明人生意義的。結果會不會反而讓對方更加絕望呢？
這也是許多對生活感到絕望和無意義的來訪者，而在這樣的情況下我們會忍不住用“畫餅”的方式去鼓勵來訪者，讓他意識到你只要把當下扛過去了，未來會有好事情等著你。
這樣的方式從來都不管用，還會起反作用。
可能會覺得你並不理解他，也不願意站在他的角度看待問題。他可能表面認同，但心裡覺得站著說話不腰疼。他還可能覺得你不敢面對他所感受到的這種絕望感和虛無感，在用自欺欺人的方式逃避這個問題。總之，對來訪者提出這樣的問題時，我從不會試圖安慰對方，因為沒有什麼好安慰的。
你可能會驚訝，“沒有什麼好安慰的？”，這聽上去好冷血，
這就要引出我的核心觀點了：人的存在從頭到尾都是一個隨機、不受掌控、充滿創傷和痛苦的過程，我們的出生和死亡都不由選擇，我們的遭遇永遠無法預測，總之，生活很苦很難很無奈。
如果你一生過的幸福快樂，沒什麼煩惱和意外，那麼你可能是極少數幸運的傢伙之一。可是對於大多數人來說，有錢的人缺情感，有情感的人怕沒錢，生病的人渴望健康，健康的人害怕生病，不滿足，不順心，匱乏和缺失，是生活的常態。
人終有一死，或重於泰山，或輕於鴻毛。
人固有一死，或重於泰山輕於鴻毛
但人終有一死，但要死得其所。
我不知道樓主是出於什麼目的問這個問題，但身體髮膚受之父母。活著就會有希望！
寫答案的人往往在假設看答案的人沒有發現過生活中的美妙細節，也不相信人生的確存在偉大的境界。誠然，有的人可能的確沒有想過這些事情，尤其是生活閱歷尚淺的人，那麼對未來可能性的描繪是會有啟示的作用。
可是如果看答案的人已經經歷過了很多呢？如果他體驗過了美妙的時刻，也相信偉大境界存在的可能性，但是依然質疑活著的意義呢？如果你解答這個問題的方式，是去重述和強調對方已經知道的事情，這實際上是在進一步確認他現有的信念體系是無效的，無法證明人生意義的。結果會不會反而讓對方更加絕望呢？
這也是許多對生活感到絕望和無意義的來訪者，而在這樣的情況下我們會忍不住用“畫餅”的方式去鼓勵來訪者，讓他意識到你只要把當下扛過去了，未來會有好事情等著你。
這樣的方式從來都不管用，還會起反作用。
可能會覺得你並不理解他，也不願意站在他的角度看待問題。他可能表面認同，但心裡覺得站著說話不腰疼。他還可能覺得你不敢面對他所感受到的這種絕望感和虛無感，在用自欺欺人的方式逃避這個問題。總之，對來訪者提出這樣的問題時，我從不會試圖安慰對方，因為沒有什麼好安慰的。
你可能會驚訝，“沒有什麼好安慰的？”，這聽上去好冷血，
這就要引出我的核心觀點了：人的存在從頭到尾都是一個隨機、不受掌控、充滿創傷和痛苦的過程，我們的出生和死亡都不由選擇，我們的遭遇永遠無法預測，總之，生活很苦很難很無奈。
如果你一生過的幸福快樂，沒什麼煩惱和意外，那麼你可能是極少數幸運的傢伙之一。可是對於大多數人來說，有錢的人缺情感，有情感的人怕沒錢，生病的人渴望健康，健康的人害怕生病，不滿足，不順心，匱乏和缺失，是生活的常態。
人終有一死，或重於泰山，或輕於鴻毛。