典故1：
英雄無覓孫仲謀處——“孫仲謀”，三國時吳國皇帝孫權，字仲謀。
孫權在遷都前夕，於京口建“京城”，以此作為新都的防線，並打敗了來犯的曹操。
辛棄疾以此抒發了世間再無英雄的感慨。
典故2：
人道寄奴曾住——“寄奴”，南朝宋武帝劉裕的小名。
劉裕也是以京口為根基，取代了東晉，他兩度北伐，滅南燕、秦，收復長安、洛陽，氣吞萬里如虎，可是如今也只餘 “斜陽草樹，尋常巷陌”。
辛棄疾表達了對劉裕的敬仰以及世事滄桑變化的嘆息。
典故3：
元嘉草草，封狼居胥——“元嘉”，劉義隆的年號。劉義隆是劉裕的第三個兒子，南朝宋的第三位皇帝。
劉義隆好大喜功，輕易聽信了彭城太守王玄謨的北伐主張，認為可以“封狼居胥”，一成語，建立顯赫功績。於是劉義隆在並沒有絕對優勢的情況下於元嘉二十七年草草進行了第三次也是最後一次北伐攻打北魏，結果不僅沒有取勝，反而招致北魏拓跋燾率軍大舉南侵，“贏得倉皇北顧”，從此南朝宋一蹶不振。
辛棄疾以此提醒南宋要引以為戒，吸取教訓。
典故4：
佛狸祠下，一片神鴉社鼓——“佛狸”，北魏太武帝拓跋燾，字佛狸伐。
拓跋燾在反擊劉義隆軍的時候，兵分五路，從黃河一直打到長江，並在長江北岸的瓜步山建立了臨時行宮，即稱為“佛狸祠”。
拓跋燾是南來的北魏皇帝，是為異族，如今在他的祠下卻“一片神鴉社鼓”，也就是被淪陷區的人民頂禮膜拜。北魏距南宋已過去了七八百年，人們似乎早已忘了當年的國傷，是讓人非常痛心的事。
辛棄疾以此來警醒南宋，收復失土的事情刻不容緩，否則民心一失，一切都悔之晚矣。
典故5：
廉頗老矣，尚能飯否？——廉頗，戰國時期的趙國將領，與白起、王翦、李牧並稱為“戰國四大名將”。
在《史記·廉頗藺相如列傳》記載，廉頗被趙王免職後跑到了魏國，後來趙王想再用他，但不知道他如今的身體狀況。當時看一個人身體如何，直接的標準就是能不能吃飯，吃飯狀態如何，因此趙王就問去考察廉頗回來的使者：“他還能不能吃飯？”
結果與廉頗有仇的郭開收買了使者，使者便告訴趙王：“廉頗吃飯還很厲害，但是他和我坐了一會兒就去了三次廁所。”說明身體狀況已經很差了，就像是強行顯示自己能吃飯一樣，趙王聽說後便打消了任用廉頗的想法。
辛棄疾以“憑誰問：廉頗老矣，尚能飯否？”既表達了他不服老，想要為國繼續征戰的豪情遠志，同時也含有隱憂，以廉頗自喻，怕被人算計，自己有心報國卻是報國無門。
典故1：
英雄無覓孫仲謀處——“孫仲謀”，三國時吳國皇帝孫權，字仲謀。
孫權在遷都前夕，於京口建“京城”，以此作為新都的防線，並打敗了來犯的曹操。
辛棄疾以此抒發了世間再無英雄的感慨。
典故2：
人道寄奴曾住——“寄奴”，南朝宋武帝劉裕的小名。
劉裕也是以京口為根基，取代了東晉，他兩度北伐，滅南燕、秦，收復長安、洛陽，氣吞萬里如虎，可是如今也只餘 “斜陽草樹，尋常巷陌”。
辛棄疾表達了對劉裕的敬仰以及世事滄桑變化的嘆息。
典故3：
元嘉草草，封狼居胥——“元嘉”，劉義隆的年號。劉義隆是劉裕的第三個兒子，南朝宋的第三位皇帝。
劉義隆好大喜功，輕易聽信了彭城太守王玄謨的北伐主張，認為可以“封狼居胥”，一成語，建立顯赫功績。於是劉義隆在並沒有絕對優勢的情況下於元嘉二十七年草草進行了第三次也是最後一次北伐攻打北魏，結果不僅沒有取勝，反而招致北魏拓跋燾率軍大舉南侵，“贏得倉皇北顧”，從此南朝宋一蹶不振。
辛棄疾以此提醒南宋要引以為戒，吸取教訓。
典故4：
佛狸祠下，一片神鴉社鼓——“佛狸”，北魏太武帝拓跋燾，字佛狸伐。
拓跋燾在反擊劉義隆軍的時候，兵分五路，從黃河一直打到長江，並在長江北岸的瓜步山建立了臨時行宮，即稱為“佛狸祠”。
拓跋燾是南來的北魏皇帝，是為異族，如今在他的祠下卻“一片神鴉社鼓”，也就是被淪陷區的人民頂禮膜拜。北魏距南宋已過去了七八百年，人們似乎早已忘了當年的國傷，是讓人非常痛心的事。
辛棄疾以此來警醒南宋，收復失土的事情刻不容緩，否則民心一失，一切都悔之晚矣。
典故5：
廉頗老矣，尚能飯否？——廉頗，戰國時期的趙國將領，與白起、王翦、李牧並稱為“戰國四大名將”。
在《史記·廉頗藺相如列傳》記載，廉頗被趙王免職後跑到了魏國，後來趙王想再用他，但不知道他如今的身體狀況。當時看一個人身體如何，直接的標準就是能不能吃飯，吃飯狀態如何，因此趙王就問去考察廉頗回來的使者：“他還能不能吃飯？”
結果與廉頗有仇的郭開收買了使者，使者便告訴趙王：“廉頗吃飯還很厲害，但是他和我坐了一會兒就去了三次廁所。”說明身體狀況已經很差了，就像是強行顯示自己能吃飯一樣，趙王聽說後便打消了任用廉頗的想法。
辛棄疾以“憑誰問：廉頗老矣，尚能飯否？”既表達了他不服老，想要為國繼續征戰的豪情遠志，同時也含有隱憂，以廉頗自喻，怕被人算計，自己有心報國卻是報國無門。