對竹思鶴
錢惟演
瘦玉蕭蕭伊水頭， 風宜清夜露宜秋。
更教仙驥旁邊立， 盡是人間第一流。
注：仙驥，即仙鶴。
這是一首詠竹詩，實際上是表達了詩人的一種情趣
詩以水襯竹，並置於風清露白的秋夜，烘托出竹的瘦勁之骨、蕭蕭之韻，並配以想象中的白鶴。詩人嚮往的是一種孤高不群、清雅脫俗的情趣。
意思是：遠邊的雲慢慢的飄著在那清水之上，輕風許來夜露慢慢的滴下，我和自己心愛的仙鶴在一邊站力，也許這就是人間第一流的美事。。
宋代錢惟演的“瘦雲蕭蕭伊水頭，風宜清夜露宜秋。更教仙驥旁邊立，盡是人間第一流。”（《對竹思鶴》）表面上是嚮往一種浮雲野鶴般的清高脫俗生活，而有些詩評家知人論世，指出此詩“骨子裡卻是一種牢騷之詞。”乃真知灼見，一語見的。另一位宋代詩人王禹偁，一生酷愛竹，寫了不少詠竹詩。尤其在他淳化二年間因受誣陷遭貶商州後，寫下的“誰種蕭蕭數百竿？伴吟偏稱作閒官。不隨夭豔爭春色，獨守孤貞待歲寒。”（《官舍竹》）是詩人面對清冷的郡齋，難捱的時光，遷客內心酸楚的流露。而後來的“衣上惹來看不竹，竹邊聽處立多時。”（《喜雪貽仲鹹》）和“夢斷閒窗酒半醺，月華薄薄雪紛紛。莫言官散無拘束，一夜披衣見此君。”（《雪夜看竹》），是面對起伏人生的自我寬解。
瘦玉蕭蕭伊水頭，風宜清夜露宜秋。
更教仙驥旁邊立，盡是人間第一流。
【賞析】
天聖九年(1031)至明道二年(1033)，錢惟演任河南府(今河南洛陽)知府，詩當作於此間。
讚美瘦竹、仙鶴是第一流雅物。陳衍《宋詩精華錄》評此詩：“有身份，是第一流人語。”就詩論詩，則所見極是，然質諸錢氏為人之實際，不啻霄壤。元好問《論詩三十首》有云：“心畫心聲總失真，文章寧復見為人”，有慨於此類乎。
對竹思鶴
錢惟演
瘦玉蕭蕭伊水頭， 風宜清夜露宜秋。
更教仙驥旁邊立， 盡是人間第一流。
注：仙驥，即仙鶴。
這是一首詠竹詩，實際上是表達了詩人的一種情趣
詩以水襯竹，並置於風清露白的秋夜，烘托出竹的瘦勁之骨、蕭蕭之韻，並配以想象中的白鶴。詩人嚮往的是一種孤高不群、清雅脫俗的情趣。
意思是：遠邊的雲慢慢的飄著在那清水之上，輕風許來夜露慢慢的滴下，我和自己心愛的仙鶴在一邊站力，也許這就是人間第一流的美事。。
宋代錢惟演的“瘦雲蕭蕭伊水頭，風宜清夜露宜秋。更教仙驥旁邊立，盡是人間第一流。”（《對竹思鶴》）表面上是嚮往一種浮雲野鶴般的清高脫俗生活，而有些詩評家知人論世，指出此詩“骨子裡卻是一種牢騷之詞。”乃真知灼見，一語見的。另一位宋代詩人王禹偁，一生酷愛竹，寫了不少詠竹詩。尤其在他淳化二年間因受誣陷遭貶商州後，寫下的“誰種蕭蕭數百竿？伴吟偏稱作閒官。不隨夭豔爭春色，獨守孤貞待歲寒。”（《官舍竹》）是詩人面對清冷的郡齋，難捱的時光，遷客內心酸楚的流露。而後來的“衣上惹來看不竹，竹邊聽處立多時。”（《喜雪貽仲鹹》）和“夢斷閒窗酒半醺，月華薄薄雪紛紛。莫言官散無拘束，一夜披衣見此君。”（《雪夜看竹》），是面對起伏人生的自我寬解。
對竹思鶴
錢惟演
瘦玉蕭蕭伊水頭，風宜清夜露宜秋。
更教仙驥旁邊立，盡是人間第一流。
【賞析】
天聖九年(1031)至明道二年(1033)，錢惟演任河南府(今河南洛陽)知府，詩當作於此間。
讚美瘦竹、仙鶴是第一流雅物。陳衍《宋詩精華錄》評此詩：“有身份，是第一流人語。”就詩論詩，則所見極是，然質諸錢氏為人之實際，不啻霄壤。元好問《論詩三十首》有云：“心畫心聲總失真，文章寧復見為人”，有慨於此類乎。