純理論的猜想，感覺一個思路是，無論是多維空間還是多維時空，都是基於和借用一、二、三維空間的原理，進行依次“裹挾”疊加起來藉助類似一、二、三維空間遞增概念來進行推理。不說四維空間或五維空間數學上四個或五個獨立變數的維度，也不談多維空間和多維時空概念的區別，這裡僅僅就添上時間軸維度的時空來說：
從一維到十維時空，其實就是不斷地推究各種可能的不斷演繹，四維以上到十維的反覆演繹推究，其實就是不斷地如一維到三維的推演一般。
四維的方向性，類似於一維的方向性，同時表現了一條具有唯一方向的時間軸上不同時段的（三維世界）點發展方向；
五維則是各種不同的選擇造成不同的時間方向性，類似於量子力學裡的分裂成不同的平行宇宙一般，“大概在1957年左右，量子物理學界出現了平行宇宙的想法。照此推斷，量子測量每進行一次，一個宇宙就會產生出新的分支宇宙。所以就產生了無數的可能性——在有的宇宙裡，隕石沒有砸中地球，恐龍們倖存下來。再換一個宇宙，澳洲就成了葡萄牙人的殖民地了”；
六維則是將五維的時間線彎曲搭接走捷徑直接獲得預期結果，這就類似二維平面空間彎曲成捲筒變成三維空間、從而使得爬行於平面的螞蟻不再侷限於平面一樣（透過蟲洞？量子糾纏？光子雙縫干涉實驗？來實現“可擇歷史”？）；
七維是由兩個不同開端分別產生的無限時間線的點，相連成類似一維的線，於是它也產生了一個方向性；
八維類似二維空間的平面，即兩個七維空間的兩開端點時間線相交，由此得到八維；
九維又類似二維空間捲曲而成為三維立體；
十維則包含了九維所有的可能性組成。所以類次類推，高維都包含了低維所有時空的可能性，所以十維充斥了所有1~9維的點，所以十維就又迴歸了一點，包含了所有時間空間。
到了十維這種包含一切可能的東西，終於有點類似佛家唯識學所說到的阿賴耶識如來藏這種貌似本原性的東西，即所謂“物理學家用全息攝影來解釋宇宙的本體阿賴耶識、如來藏這個‘全息宇宙大倉庫’，由此有兩個特性：一是每一個小塊都包含了整個世界的全部資訊，芥粒之間有大千世界，二是就像如來的化身一樣，無處不在，處處都在，這個機制含藏萬有，把它提出來，那麼你就可以知道任何事情。”這就似佛家唯識學所說的：宇宙山河大地虛空萬法，皆是第八阿賴耶識所造現量嘛！阿賴耶識變現成萬事萬物，就類似於全息攝影這樣一個機制。它無所謂大小時空、但無處不在，這個東西只有佛學說的如來的化身就是這樣一個東西，處處在，又處處不在，沒有空間也沒有時間。所謂千佛萬佛皆源自一共同的毗盧遮那佛法身，有共同的根源性東西嘛，所以才說眾生平等，乃至有情與無情皆為一體，即所謂“草木有性"、“無情有性”，猶如人之軀體血肉與精神之關係皆是心物一元，即<金剛經>所說的“一合相”，感覺指的就是整個宇宙包括所有人都是源於一體的不二！
以上皆為戲論，不是究竟義。
純理論的猜想，感覺一個思路是，無論是多維空間還是多維時空，都是基於和借用一、二、三維空間的原理，進行依次“裹挾”疊加起來藉助類似一、二、三維空間遞增概念來進行推理。不說四維空間或五維空間數學上四個或五個獨立變數的維度，也不談多維空間和多維時空概念的區別，這裡僅僅就添上時間軸維度的時空來說：
從一維到十維時空，其實就是不斷地推究各種可能的不斷演繹，四維以上到十維的反覆演繹推究，其實就是不斷地如一維到三維的推演一般。
四維的方向性，類似於一維的方向性，同時表現了一條具有唯一方向的時間軸上不同時段的（三維世界）點發展方向；
五維則是各種不同的選擇造成不同的時間方向性，類似於量子力學裡的分裂成不同的平行宇宙一般，“大概在1957年左右，量子物理學界出現了平行宇宙的想法。照此推斷，量子測量每進行一次，一個宇宙就會產生出新的分支宇宙。所以就產生了無數的可能性——在有的宇宙裡，隕石沒有砸中地球，恐龍們倖存下來。再換一個宇宙，澳洲就成了葡萄牙人的殖民地了”；
六維則是將五維的時間線彎曲搭接走捷徑直接獲得預期結果，這就類似二維平面空間彎曲成捲筒變成三維空間、從而使得爬行於平面的螞蟻不再侷限於平面一樣（透過蟲洞？量子糾纏？光子雙縫干涉實驗？來實現“可擇歷史”？）；
七維是由兩個不同開端分別產生的無限時間線的點，相連成類似一維的線，於是它也產生了一個方向性；
八維類似二維空間的平面，即兩個七維空間的兩開端點時間線相交，由此得到八維；
九維又類似二維空間捲曲而成為三維立體；
十維則包含了九維所有的可能性組成。所以類次類推，高維都包含了低維所有時空的可能性，所以十維充斥了所有1~9維的點，所以十維就又迴歸了一點，包含了所有時間空間。
到了十維這種包含一切可能的東西，終於有點類似佛家唯識學所說到的阿賴耶識如來藏這種貌似本原性的東西，即所謂“物理學家用全息攝影來解釋宇宙的本體阿賴耶識、如來藏這個‘全息宇宙大倉庫’，由此有兩個特性：一是每一個小塊都包含了整個世界的全部資訊，芥粒之間有大千世界，二是就像如來的化身一樣，無處不在，處處都在，這個機制含藏萬有，把它提出來，那麼你就可以知道任何事情。”這就似佛家唯識學所說的：宇宙山河大地虛空萬法，皆是第八阿賴耶識所造現量嘛！阿賴耶識變現成萬事萬物，就類似於全息攝影這樣一個機制。它無所謂大小時空、但無處不在，這個東西只有佛學說的如來的化身就是這樣一個東西，處處在，又處處不在，沒有空間也沒有時間。所謂千佛萬佛皆源自一共同的毗盧遮那佛法身，有共同的根源性東西嘛，所以才說眾生平等，乃至有情與無情皆為一體，即所謂“草木有性"、“無情有性”，猶如人之軀體血肉與精神之關係皆是心物一元，即<金剛經>所說的“一合相”，感覺指的就是整個宇宙包括所有人都是源於一體的不二！
以上皆為戲論，不是究竟義。