原文：夫播糠眯目，則天地四方易位矣；蚊虻囋膚，則通昔不寐矣。夫仁義憯然，乃憤吾心，亂莫大焉。吾子使天下無失其樸，吾子亦放風而動，總德而立矣！又奚傑然若負建鼓而求亡子者邪！夫鵠不日浴而白，烏不日黔而黑。黑白之樸，不足以為辯；名譽之觀，不足以為廣。泉涸，魚相與處於陸，相呴以溼，相濡以沫，不若相忘於江湖。譯文：播揚的糠屑進入眼睛，也會顛倒天地四方，蚊虻之類的小蟲叮咬面板，也會通宵不能入睡。仁義給人的毒害就更為慘痛乃至令人昏憒糊塗，對人的禍亂沒有什麼比仁義更為厲害。你要想讓天下不至於喪失淳厚質樸，你就該縱任風起風落似地自然而然地行動，一切順於自然規律行事，又何必那麼賣力地去宣揚仁義，好像是敲著鼓去追趕逃亡的人似的呢？白色的天鵝不需要天天沐浴而毛色自然潔白，黑色的烏鴉不需要每天用黑色漬染而毛色自然烏黑，烏鴉的黑和天鵝的白都是出於本然，不足以分辨誰優誰劣；名聲和榮譽那樣的外在東西，更不足以播散張揚。泉水乾涸了，魚兒相互依偎在陸地上，大口出氣來取得一點兒溼氣，靠唾沫來相互得到一點兒潤溼，不如在江河湖海中暢遊而彼此相互忘卻。擴充套件資料：這句話出自於春秋·莊子的《莊子·外篇·天運》，全文大體可以分為七個部分。第一部分就日、月、雲、雨等自然現象提出疑問。第二部分寫太宰蕩向莊子請教，說明“至仁無親”的道理。第三部分寫黃帝對音樂的談論。第四部分寫師金對孔子周遊列國推行禮制的評價。第五部分借老聃對孔子的談話來談論道。第六部分寫老聃對仁義和三皇五帝之治的批判。第七部分寫孔子得道，進一步批判先王之治，指出唯有順應自然變化方才能夠教化他人。
原文：夫播糠眯目，則天地四方易位矣；蚊虻囋膚，則通昔不寐矣。夫仁義憯然，乃憤吾心，亂莫大焉。吾子使天下無失其樸，吾子亦放風而動，總德而立矣！又奚傑然若負建鼓而求亡子者邪！夫鵠不日浴而白，烏不日黔而黑。黑白之樸，不足以為辯；名譽之觀，不足以為廣。泉涸，魚相與處於陸，相呴以溼，相濡以沫，不若相忘於江湖。譯文：播揚的糠屑進入眼睛，也會顛倒天地四方，蚊虻之類的小蟲叮咬面板，也會通宵不能入睡。仁義給人的毒害就更為慘痛乃至令人昏憒糊塗，對人的禍亂沒有什麼比仁義更為厲害。你要想讓天下不至於喪失淳厚質樸，你就該縱任風起風落似地自然而然地行動，一切順於自然規律行事，又何必那麼賣力地去宣揚仁義，好像是敲著鼓去追趕逃亡的人似的呢？白色的天鵝不需要天天沐浴而毛色自然潔白，黑色的烏鴉不需要每天用黑色漬染而毛色自然烏黑，烏鴉的黑和天鵝的白都是出於本然，不足以分辨誰優誰劣；名聲和榮譽那樣的外在東西，更不足以播散張揚。泉水乾涸了，魚兒相互依偎在陸地上，大口出氣來取得一點兒溼氣，靠唾沫來相互得到一點兒潤溼，不如在江河湖海中暢遊而彼此相互忘卻。擴充套件資料：這句話出自於春秋·莊子的《莊子·外篇·天運》，全文大體可以分為七個部分。第一部分就日、月、雲、雨等自然現象提出疑問。第二部分寫太宰蕩向莊子請教，說明“至仁無親”的道理。第三部分寫黃帝對音樂的談論。第四部分寫師金對孔子周遊列國推行禮制的評價。第五部分借老聃對孔子的談話來談論道。第六部分寫老聃對仁義和三皇五帝之治的批判。第七部分寫孔子得道，進一步批判先王之治，指出唯有順應自然變化方才能夠教化他人。