紅林悟道《韓非子-孤憤》第六章：君之悲哀
國家的興亡與公司的成敗與領導者有莫大的關係。縱觀中國歷史，但凡是國家強盛，民眾和睦的朝代，必有一個強大的統治者，這個統治者必是博覽群書，身經百戰，通達治國之道。而國破人亡的君主，一般都是昏庸無能，自以為是者。對於信寵當塗重臣，疏遠智法之士的君主結果必是國破人亡，這是國家和人民的悲哀，更是君主自己的悲哀。今天我們看看君主信寵當塗重臣，疏遠智法之士的結果。
君主的不法之為：
【今人主不合參驗而行誅，不待見功而爵祿，】如今的君主不經過驗證棵就行誅殺之刑，不等臣子建功就授予爵祿。
法士的無奈：
【故法術之士安能蒙死亡而進其說？】在這樣的政治環境下，推行依法治國的賢者還能冒死陳述自己的主張嗎？
重臣的無奈：
【奸邪之臣安肯乘利而退其身？】奸邪之臣怎麼能在有利可塗的時機自動引退呢？
結果：
【故主上愈卑，私門益尊。】法士不敢冒死進言，重臣不自覺引退，那麼君主越來越受矇蔽，地位會越來越卑微，重臣的權勢越來越大，地位越來越尊貴。
天下之勢合久必分，分久必合，這是自然規律還是人為的結果。單從歷史的角度看這是人為的結果，畢竟人是事物的主體，而人又是一個複雜的有機生物體，受思想與時間的限制，具有不確定性與不穩定性，之所以有這樣才有聖賢的出現，可聖賢的出現也沒有阻止朝代的更替與人類的戰爭，不知道是為什麼？也許聖賢的唯一作用就是為人類保住文明的火種。
紀曉嵐、乾隆、和坤三人的故事告訴我們了一個真實社會，智法之士、君主、當塗重臣三者在相互鬥爭相互鉗制中和諧相處。紀曉嵐明知和坤是大貪官矇蔽乾隆皇帝，但是他並沒有以死進諫，向乾隆皇帝揭發和坤，因為他知道乾隆皇帝不會辦法和坤，也只是履職盡責參奏一下。和坤明知紀曉嵐向乾隆皇帝揭發自己，但他很會做事（即主心、同好惡）讓乾隆皇帝明知自己有貪腐還要重用自己，當然和坤也很有能力與才氣，同時他也沒有致紀曉嵐於死地，他心裡也知道乾隆皇帝不會讓紀曉嵐死。紀曉嵐與和坤就像是太極的一陰一陽，而乾隆皇帝就是撐控太極的人，他讓紀曉嵐與和坤鬥而不破，總在這個圓裡彼消此長。其實，紀曉嵐與和坤也在利用乾隆皇帝，將乾隆皇帝視為陰陽兩極中間的那條線，這條線既是陰陽的分割線也是保護線。這才是天下一統的正確開啟方式，以法治國與以德治國相輔相成。人類社會總歸是自然界的一部分，還是承襲了大自然“德”的屬性，就是包容陰陽兩方，也承襲了大自然“法”的屬性，就是懲罰違背規律的行為。
紅林悟道《韓非子-孤憤》第六章：君之悲哀
國家的興亡與公司的成敗與領導者有莫大的關係。縱觀中國歷史，但凡是國家強盛，民眾和睦的朝代，必有一個強大的統治者，這個統治者必是博覽群書，身經百戰，通達治國之道。而國破人亡的君主，一般都是昏庸無能，自以為是者。對於信寵當塗重臣，疏遠智法之士的君主結果必是國破人亡，這是國家和人民的悲哀，更是君主自己的悲哀。今天我們看看君主信寵當塗重臣，疏遠智法之士的結果。
君主的不法之為：
【今人主不合參驗而行誅，不待見功而爵祿，】如今的君主不經過驗證棵就行誅殺之刑，不等臣子建功就授予爵祿。
法士的無奈：
【故法術之士安能蒙死亡而進其說？】在這樣的政治環境下，推行依法治國的賢者還能冒死陳述自己的主張嗎？
重臣的無奈：
【奸邪之臣安肯乘利而退其身？】奸邪之臣怎麼能在有利可塗的時機自動引退呢？
結果：
【故主上愈卑，私門益尊。】法士不敢冒死進言，重臣不自覺引退，那麼君主越來越受矇蔽，地位會越來越卑微，重臣的權勢越來越大，地位越來越尊貴。
天下之勢合久必分，分久必合，這是自然規律還是人為的結果。單從歷史的角度看這是人為的結果，畢竟人是事物的主體，而人又是一個複雜的有機生物體，受思想與時間的限制，具有不確定性與不穩定性，之所以有這樣才有聖賢的出現，可聖賢的出現也沒有阻止朝代的更替與人類的戰爭，不知道是為什麼？也許聖賢的唯一作用就是為人類保住文明的火種。
紀曉嵐、乾隆、和坤三人的故事告訴我們了一個真實社會，智法之士、君主、當塗重臣三者在相互鬥爭相互鉗制中和諧相處。紀曉嵐明知和坤是大貪官矇蔽乾隆皇帝，但是他並沒有以死進諫，向乾隆皇帝揭發和坤，因為他知道乾隆皇帝不會辦法和坤，也只是履職盡責參奏一下。和坤明知紀曉嵐向乾隆皇帝揭發自己，但他很會做事（即主心、同好惡）讓乾隆皇帝明知自己有貪腐還要重用自己，當然和坤也很有能力與才氣，同時他也沒有致紀曉嵐於死地，他心裡也知道乾隆皇帝不會讓紀曉嵐死。紀曉嵐與和坤就像是太極的一陰一陽，而乾隆皇帝就是撐控太極的人，他讓紀曉嵐與和坤鬥而不破，總在這個圓裡彼消此長。其實，紀曉嵐與和坤也在利用乾隆皇帝，將乾隆皇帝視為陰陽兩極中間的那條線，這條線既是陰陽的分割線也是保護線。這才是天下一統的正確開啟方式，以法治國與以德治國相輔相成。人類社會總歸是自然界的一部分，還是承襲了大自然“德”的屬性，就是包容陰陽兩方，也承襲了大自然“法”的屬性，就是懲罰違背規律的行為。