君子和而不同，小人同而不和。每個人都在用偏見去衡量別人的價值，總是真理在口中，利益在心中，不用懷疑人性，它是經不起誘惑的，問題在它不在你。活得明白與年齡無關，跟經歷有關。

這是法家的觀點，法家認為人性本惡，韓非子認為誰都不能信，尤其妻子和兒子最不可信，因為只有丈夫和父親死了，妻子和孩子才能得到財產。

兄弟也不可信，因為兄弟是利益瓜分者。

因此，秦始皇逼死乃父，胡亥殺光兄弟姐妹20餘人，自己當上皇帝，秦隨即滅。

法家禍國殃民，可見一斑，因此秦滅以後，再也沒有人敢以法家出現。

法家的人性本惡論非常荒謬，孟子早就將荀子批駁得無可狡辯，既然人性本惡，世間為何有善？天生的惡人為何會認知善？認同善？行善？

法家思想是惡之道，信者無不深受其害。

法家是儒學叛徒，法家的“孤憤”與儒學的“慎獨”有天壤之別，利己與利眾之別。

所以，你的題目觀點是錯誤的，不可全信他人，亦不可不信，聽其言觀其行，擇善而信才是道理。

所有人在利益面前，都有可能出賣別人和被人出賣，這很正常。出賣你的人是否親疏，就看利益有多大了。

利益這玩意兒從人類社會誕生之日起，就一直伴隨著人類文明的發展。人類文明推動的源動力其實就是利益創造和佔有。

那麼到底什麼是利益呢？簡單的是說，就是保證個人、團體、社會、國家、文明有效發展，強力推進的物質和精神的東西。利益體現在每個人的身上，對於個人來說，利益是保證我們生存的必要原素。

生存是每個人基本的利益，只有生存問題解決了才能談及更高的道德和法律問題，才可能在社會這個層面上活動，才能對社會發展作出自己的影響。

個人利益永遠是獨一無二的，不可能與人分享，甚至連父母、子女都不行，這是人性和本能決定的。

這就是為何人在面對利益的時候，要麼出賣別人，要麼被人出賣的根源。至於會不會被出賣或者出賣人，這就看別人是否要侵佔你的利益，侵佔你的利益對你來說是否能夠承受。同理，你是否會為了利益出賣別人，同樣取決於這部分利益對你的重要性。

既然利益有了大小之分，對於利益的爭奪又是人類的常態，那麼為何有的人可以為了別人的利益而放棄自己的利益，甚至生命？有的人為了侵佔別人的利益枉顧道德和法律，甚至不惜傷害別人的身體，奪取別人的生命呢？

除了前面說到到了利益大小外，還有一個重要的原因是由於社會的發展，利益的範疇已經不止存在於個人本身，很多的利益有著社會屬性和精神屬性，這是社會發展的必然。

歷史上李世民殺兄弟，武則天殺兒子，隋煬帝楊廣殺父親，這種完全喪失人倫的事情都能做出來，表明了一點：有些利益完全超乎了親情、法理、人倫的價值。

價值才是人們面對利益是否被出賣，是否出賣人的關鍵。

那麼是否會有什麼東西來約束出賣呢？有！一直都有，比如道德和法律，這兩樣東西都能夠對出賣起到約束作用。當然，道德和法律是否能夠約束得住，那就看利益的價值是否值得讓人觸犯這兩樣一虛一實的東西了。