真理的絕對性、相對性及其辯證關係
(1）真理的絕對性和相對性
真理的絕對性有兩個方面的含義：第一,任何真理都包含有不依賴於主體而存在的、符合客觀事物及其發展規律的客觀內容,這一點是絕對的、無條件的.在這個意義上,承認了客觀真理也就承認了絕對真理；第二,真理所體現的人類對客觀物質世界的認識能力是無限的.認識每向前邁出一步,都是對無限發展的物質世界的進一步接近,這一點也是無條件的、絕對的.在這個意義上,承認世界的可知性,承認人能夠獲得關於無限發展的世界的正確認識,也就承認了絕對真理.
真理的相對性指的是在一定的歷史階段和條件之下,人類對客觀物質世界及其規律的認識是相對的、有條件的,總是具有侷限性,是不完全的.這也有兩方面的含義：第一,從認識的廣度來說,任何真理都是對無限發展的客觀物質世界的一個階段、一個區域性的認識,都是有條件的、近似的.第二,從認識的深度而言,任何真理都只能達到對事物的一定層次、一定程度的正確認識.
(2）真理的絕對性與真理的相對性的辯證關係
真理的絕對性和真理的相對性,並不是兩個不同的真理,而是同一個客觀真理在人的認識過程中兩個不同的方面或兩種不同的屬性.任何真理既有絕對的一面,又有相對的一面,它們之間的關係是辯證統一的.第一,真理的絕對性和真理的相對性是相互滲透、相互包含的.相對之中有絕對,任何相對真理都包含著絕對真理的成分、顆粒；絕對之中有相對,無數相對真理的總和構成絕對真理.第二,絕對真理和相對真理是辯證轉化的.一方面,真理是一個過程,它永遠處於相對和絕對的辯證轉化和發展之中.我們已達到的相對性的知識越來越趨向於達到絕對真理,是從相對真理走向絕對真理,接近絕對真理的過程；同時,隨著客觀事物的發展和新屬性的發現,已有的真理性認識暴露出侷限性,使人們進一步明瞭其針對性和適用範圍,這又是絕對真理轉化為相對真理.第三,絕對真理與相對真理的辯證統一,是與人的認識能力、思維能力的至上性和非至上性的辯證統一相聯絡的.從整個人類的認識來看,人能夠認識無限發展的物質世界,這就是思維的至上性、無限性和絕對性.從每一個人的具體認識能力來看,由於受到種種條件的限制,人的思維又是非至上的,亦即是有限的、相對的.這樣,人的認識能力、思維能力是至上性與非至上性、無限性與有限性的對立統一,它決定了認識和思維成果即真理是絕對性與相對性的統一.
真理的絕對性、相對性及其辯證關係
(1）真理的絕對性和相對性
真理的絕對性有兩個方面的含義：第一,任何真理都包含有不依賴於主體而存在的、符合客觀事物及其發展規律的客觀內容,這一點是絕對的、無條件的.在這個意義上,承認了客觀真理也就承認了絕對真理；第二,真理所體現的人類對客觀物質世界的認識能力是無限的.認識每向前邁出一步,都是對無限發展的物質世界的進一步接近,這一點也是無條件的、絕對的.在這個意義上,承認世界的可知性,承認人能夠獲得關於無限發展的世界的正確認識,也就承認了絕對真理.
真理的相對性指的是在一定的歷史階段和條件之下,人類對客觀物質世界及其規律的認識是相對的、有條件的,總是具有侷限性,是不完全的.這也有兩方面的含義：第一,從認識的廣度來說,任何真理都是對無限發展的客觀物質世界的一個階段、一個區域性的認識,都是有條件的、近似的.第二,從認識的深度而言,任何真理都只能達到對事物的一定層次、一定程度的正確認識.
(2）真理的絕對性與真理的相對性的辯證關係
真理的絕對性和真理的相對性,並不是兩個不同的真理,而是同一個客觀真理在人的認識過程中兩個不同的方面或兩種不同的屬性.任何真理既有絕對的一面,又有相對的一面,它們之間的關係是辯證統一的.第一,真理的絕對性和真理的相對性是相互滲透、相互包含的.相對之中有絕對,任何相對真理都包含著絕對真理的成分、顆粒；絕對之中有相對,無數相對真理的總和構成絕對真理.第二,絕對真理和相對真理是辯證轉化的.一方面,真理是一個過程,它永遠處於相對和絕對的辯證轉化和發展之中.我們已達到的相對性的知識越來越趨向於達到絕對真理,是從相對真理走向絕對真理,接近絕對真理的過程；同時,隨著客觀事物的發展和新屬性的發現,已有的真理性認識暴露出侷限性,使人們進一步明瞭其針對性和適用範圍,這又是絕對真理轉化為相對真理.第三,絕對真理與相對真理的辯證統一,是與人的認識能力、思維能力的至上性和非至上性的辯證統一相聯絡的.從整個人類的認識來看,人能夠認識無限發展的物質世界,這就是思維的至上性、無限性和絕對性.從每一個人的具體認識能力來看,由於受到種種條件的限制,人的思維又是非至上的,亦即是有限的、相對的.這樣,人的認識能力、思維能力是至上性與非至上性、無限性與有限性的對立統一,它決定了認識和思維成果即真理是絕對性與相對性的統一.