眾所周知，歷來哲學派別龐雜，然而卻不超出兩個陣營：唯物主義陣營和唯心主義陣營。時代發展到今天，可以說，唯物主義即便在廣大民眾中也早已站穩了腳跟。然而，這是不是說唯心主義就已經沒有市場了呢？
問題顯然沒有這麼簡單。唯心主義分客觀唯心主義和主觀唯心主義。隨著科技的發展和時代的進步，客觀唯心主義的確正在式微，然而，與之形成鮮明對照的是，主觀唯心主義並沒有式微的跡象。恰恰相反，隨著社會結構的愈加複雜化和社會生活的日趨多元化，主觀唯心主義者卻把頭抬的更高了，同時也更能迷惑一部分人了。現實生活中主觀唯心主義者表現頗多，以下幾種比較常見：
一、以偏概全，喜走極端。主觀唯心主義者看到一片樹葉，最喜歡說：啊！這裡有一棵樹，你看不見嗎？而他看到了一棵樹，又會說：樹後邊就是大片的森林啊，你也看不見嗎？當他走到森林邊看到了一叢灌木，則會蹲在灌木叢裡說：這片森林怎麼都是灌木啊？真沒意思呀！
二、捕風捉影，浮想聯翩。主觀唯心主義者早晨若看到草葉上有一滴露珠，最喜歡說，昨夜一定下雨了；中午若看到小草向著太陽的方向生長，他最喜歡說，這一定是風吹的結果；而黃昏，他若遠遠看到一個學生坐在石凳上讀著書，又一定會說：啊，現在的學生壓力太大了，竟然也不玩會，都學傻了！可是，可愛的先生，你也不去看看，學生究竟看的什麼書呢？
三、自我陶醉，嘮嘮叨叨。主觀唯心主義者往往認為自己無所不曉，總感覺別人都比自己落後。更為有害的是，為引領時尚，也不排除為傳承文明做貢獻的原因，他還不斷製造“理論”和觀點。為了使自己的“理論”儘量系統化，不惜反覆重複觀點；而為了使觀點更能令人信服，還會不時引上幾個“典型”的例子。可是，先生，那些片面的、捕風捉影的例子，也能隨隨便便地加以發揮嗎？
主觀唯心主義者不斷製造片面的“理論”和觀點，其危害是十分大的。擇其要者，至少有二：第一，無謂浪費生命；第二，不利於精神文明建設的推進。
眾所周知，歷來哲學派別龐雜，然而卻不超出兩個陣營：唯物主義陣營和唯心主義陣營。時代發展到今天，可以說，唯物主義即便在廣大民眾中也早已站穩了腳跟。然而，這是不是說唯心主義就已經沒有市場了呢？
問題顯然沒有這麼簡單。唯心主義分客觀唯心主義和主觀唯心主義。隨著科技的發展和時代的進步，客觀唯心主義的確正在式微，然而，與之形成鮮明對照的是，主觀唯心主義並沒有式微的跡象。恰恰相反，隨著社會結構的愈加複雜化和社會生活的日趨多元化，主觀唯心主義者卻把頭抬的更高了，同時也更能迷惑一部分人了。現實生活中主觀唯心主義者表現頗多，以下幾種比較常見：
一、以偏概全，喜走極端。主觀唯心主義者看到一片樹葉，最喜歡說：啊！這裡有一棵樹，你看不見嗎？而他看到了一棵樹，又會說：樹後邊就是大片的森林啊，你也看不見嗎？當他走到森林邊看到了一叢灌木，則會蹲在灌木叢裡說：這片森林怎麼都是灌木啊？真沒意思呀！
二、捕風捉影，浮想聯翩。主觀唯心主義者早晨若看到草葉上有一滴露珠，最喜歡說，昨夜一定下雨了；中午若看到小草向著太陽的方向生長，他最喜歡說，這一定是風吹的結果；而黃昏，他若遠遠看到一個學生坐在石凳上讀著書，又一定會說：啊，現在的學生壓力太大了，竟然也不玩會，都學傻了！可是，可愛的先生，你也不去看看，學生究竟看的什麼書呢？
三、自我陶醉，嘮嘮叨叨。主觀唯心主義者往往認為自己無所不曉，總感覺別人都比自己落後。更為有害的是，為引領時尚，也不排除為傳承文明做貢獻的原因，他還不斷製造“理論”和觀點。為了使自己的“理論”儘量系統化，不惜反覆重複觀點；而為了使觀點更能令人信服，還會不時引上幾個“典型”的例子。可是，先生，那些片面的、捕風捉影的例子，也能隨隨便便地加以發揮嗎？
主觀唯心主義者不斷製造片面的“理論”和觀點，其危害是十分大的。擇其要者，至少有二：第一，無謂浪費生命；第二，不利於精神文明建設的推進。