晚清有兩大考古發現，一為燉煌藏經洞，一為殷墟甲骨文。而甲骨文的發現，將中國有文字可考的歷史，上推了整整一個商朝。發現人為京都團練大臣，金石書法家，山東人王懿榮。王氏以重金從中藥店収購帶字甲骨，並鑑定出這是殷商文字，然不知出於何處。西寇八國犯京，王氏殉國。後來，甲骨歸《老殘遊記》作者劉諤，並出版《鐵雲藏龜》。此事被羅振玉得知，派弟四處搜訪。加推測，經商丘，淇縣，湯陰，安陽，一路苦尋，終至小屯，甲骨出土真相遂大白天下。
甲骨出土，不自王氏鑑定1899年始。據說，小屯一帶，早在此前三十餘年，即有人陸續發現甲骨，當地人稱為龍骨。有一剃頭匠李氏民，身患惡瘡，用來止毒，傷愈，遂取龍骨售於集市。村民爭仿，削刮其字，大者碎之，售與藥肆，謀取小利。後龍骨流入京津，通都大邑，不知多少片龍骨被搗碎吞噬，多少甲骨文字被吞無算，考古發現稱“人吞商史”誠可痛惜。甲骨有一字可值萬金，今人識一新字，可賞十萬金。而當年村民無知，既不識字，也不識藥性。所謂龍骨，僅可補鈣，村民何辜！
《史記》有《龜策列傳》而無言甲骨文。《史記》兩言“殷墟”，一在《項藉本紀》“殷墟……洹水南”，一在《宋微子世家》“箕子過故殷墟……作麥秀之歌”。魏晉間向秀《思舊賦》“悲麥秀於殷墟”。惜後人長時對殷墟位置迷失無考，至清季遂有吞甲之恨！
後世對三代考古，不能存於今日者，有汲冢竹書，以散亂無序，原簡不存，缺失比對，甚感遺憾。若甲骨早被世人所知，亦難逃厄運，恐又一大遺憾。
甲骨文字之發現，證明了商代五六百年的歷史並非虛構。尤其是盤庚273年的文字史，使人明確商王世系。為研究商代政治經濟軍事醫學及手工農業等社會生產生活，奠定了全方位基礎。甲骨文字之美，也為書法藝術增一門路。甲骨先非科學發掘，後來到二十年代中期，方有科考。逢於亂世，甚是可悲，甲骨流入列強，始成國際顯學。建國後也科學發掘出土日夥，國內外總計達15萬片之多。亦是甲骨之大幸！
晚清有兩大考古發現，一為燉煌藏經洞，一為殷墟甲骨文。而甲骨文的發現，將中國有文字可考的歷史，上推了整整一個商朝。發現人為京都團練大臣，金石書法家，山東人王懿榮。王氏以重金從中藥店収購帶字甲骨，並鑑定出這是殷商文字，然不知出於何處。西寇八國犯京，王氏殉國。後來，甲骨歸《老殘遊記》作者劉諤，並出版《鐵雲藏龜》。此事被羅振玉得知，派弟四處搜訪。加推測，經商丘，淇縣，湯陰，安陽，一路苦尋，終至小屯，甲骨出土真相遂大白天下。
甲骨出土，不自王氏鑑定1899年始。據說，小屯一帶，早在此前三十餘年，即有人陸續發現甲骨，當地人稱為龍骨。有一剃頭匠李氏民，身患惡瘡，用來止毒，傷愈，遂取龍骨售於集市。村民爭仿，削刮其字，大者碎之，售與藥肆，謀取小利。後龍骨流入京津，通都大邑，不知多少片龍骨被搗碎吞噬，多少甲骨文字被吞無算，考古發現稱“人吞商史”誠可痛惜。甲骨有一字可值萬金，今人識一新字，可賞十萬金。而當年村民無知，既不識字，也不識藥性。所謂龍骨，僅可補鈣，村民何辜！
《史記》有《龜策列傳》而無言甲骨文。《史記》兩言“殷墟”，一在《項藉本紀》“殷墟……洹水南”，一在《宋微子世家》“箕子過故殷墟……作麥秀之歌”。魏晉間向秀《思舊賦》“悲麥秀於殷墟”。惜後人長時對殷墟位置迷失無考，至清季遂有吞甲之恨！
後世對三代考古，不能存於今日者，有汲冢竹書，以散亂無序，原簡不存，缺失比對，甚感遺憾。若甲骨早被世人所知，亦難逃厄運，恐又一大遺憾。
甲骨文字之發現，證明了商代五六百年的歷史並非虛構。尤其是盤庚273年的文字史，使人明確商王世系。為研究商代政治經濟軍事醫學及手工農業等社會生產生活，奠定了全方位基礎。甲骨文字之美，也為書法藝術增一門路。甲骨先非科學發掘，後來到二十年代中期，方有科考。逢於亂世，甚是可悲，甲骨流入列強，始成國際顯學。建國後也科學發掘出土日夥，國內外總計達15萬片之多。亦是甲骨之大幸！