墨子重視環境和教育對於人性形成的重要作用.他提出了著名的“素絲說”,認為人性如素絲,“染於蒼則蒼,染於黃則黃”.以素絲和染絲為喻,形象地說明環境、教育對人性形成的重要性.所以,他強調“染不可不慎也”.從“兼相愛,交相利”的社會理想觸發,墨子主張以“兼士”作為教育的培養目標,透過他們去實現賢人政治.兼士應該具有知識技能、思維論辯和高尚道德三項要求.其中道德高尚尤為重要.唯有如此,兼士才能以興天下之利、除天下之害為己任,不分彼此、親疏、貴賤和貧富,對所有人都能做到“飢則食之,寒則衣之,疾病侍養之,死喪葬埋之”.在教育內容方面,墨子除了主張進行政治和道德教育、文史知識教育之外,還特別重視科學技術知識教育和培養思維能力的教育.前者包括生產和軍事科學技術知識教育以及自然科學知識教育,目的在於訓練和形成邏輯思維能力,善於與人進行論辯,說服別人,推行自己的政治主張.與儒家主張“六藝”教育相比,這是墨子在教育內容方面的一個重要創造.在教育原則和方法上,墨子不贊同儒家“拱己以待”的方法,而是提倡“雖不叩必鳴”,應該積極主動地去說教.也不滿意孔子“述而不作,信而好古”的方法,而是強調“古之善者則述之,今之善者則作之”,今天的教育方法與古代不同,必須重在創造.他重視實踐在教育中的作用,認為“士雖有學,而行為本焉”.他還注意到施教過程中應顧及到學生的知識水平,做到“深其深,淺其淺,益其益,尊其尊”.他是中國教育史上最早明確提出量力而行原則的教育家.與儒家教育異趣的墨子教育思想,包含了許多合理的內容,是中國古代教育思想百花園中的一朵奇葩.
墨子重視環境和教育對於人性形成的重要作用.他提出了著名的“素絲說”,認為人性如素絲,“染於蒼則蒼,染於黃則黃”.以素絲和染絲為喻,形象地說明環境、教育對人性形成的重要性.所以,他強調“染不可不慎也”.從“兼相愛,交相利”的社會理想觸發,墨子主張以“兼士”作為教育的培養目標,透過他們去實現賢人政治.兼士應該具有知識技能、思維論辯和高尚道德三項要求.其中道德高尚尤為重要.唯有如此,兼士才能以興天下之利、除天下之害為己任,不分彼此、親疏、貴賤和貧富,對所有人都能做到“飢則食之,寒則衣之,疾病侍養之,死喪葬埋之”.在教育內容方面,墨子除了主張進行政治和道德教育、文史知識教育之外,還特別重視科學技術知識教育和培養思維能力的教育.前者包括生產和軍事科學技術知識教育以及自然科學知識教育,目的在於訓練和形成邏輯思維能力,善於與人進行論辯,說服別人,推行自己的政治主張.與儒家主張“六藝”教育相比,這是墨子在教育內容方面的一個重要創造.在教育原則和方法上,墨子不贊同儒家“拱己以待”的方法,而是提倡“雖不叩必鳴”,應該積極主動地去說教.也不滿意孔子“述而不作,信而好古”的方法,而是強調“古之善者則述之,今之善者則作之”,今天的教育方法與古代不同,必須重在創造.他重視實踐在教育中的作用,認為“士雖有學,而行為本焉”.他還注意到施教過程中應顧及到學生的知識水平,做到“深其深,淺其淺,益其益,尊其尊”.他是中國教育史上最早明確提出量力而行原則的教育家.與儒家教育異趣的墨子教育思想,包含了許多合理的內容,是中國古代教育思想百花園中的一朵奇葩.