子曰：“始吾於人也，聽其言而信其行；今吾於人也，聽其言而觀其行。於予與改是。”
【評述】
道是什麼？道德是什麼？良知是什麼？這都是同一個問題。
其實所謂的道，儒家認為道就是良知與行動的合二為一。這也就是人們常說的“知行合一”。“知行合一”這四個字，看似很簡單，很容易理解，但是其裡面的涵義與力量卻很少人能真的明白。如果能明白，做大事不在話下。因為這道是可以一以貫之，是可以舉一反三。正如王陽明說的：“千事萬事只是良知這一事”。也由此可見，良知這一件事情，也是可以變成千事萬事的。
事實真的是如此嗎？
是的。
就說企業的制度吧！大家都知道企業制度有上下班時間，有績效考核，有成本控制等等。但是這些制度是憑空出來的嗎？
不是！這些制度坦白說只是為了考核勤奮。勤奮是什麼？是品德。大家想想看，企業沒有規定上下班時間，如何證明這個人勤奮。可見，在說上下班時間時（行）已經包含道德了。王陽明：“知中已有行在，行中已有知在”。說的就是這個意思。換成白話來說：所謂的行已經有良知在，所謂的知也已經有行在。
所以，看人做事，一定要以道，一定要以知行是否合一、心物是否一體來斷定事物。只有如此，才能辨是非，才能做正確的決策，正確的事，不然就會錯勘賢愚。就拿文中的宰予來說，如果只聽其言，真的很難看清楚這個人。因為這個能說會道。但是如果以道來看，以知行合一來看，你就會看清楚這個人。孔子：“始吾於人也，聽其言而信其行；今吾於人也，聽其言而觀其行。於予與改是。” 說的就是道，說的就是“知行合一”。
瞭解了道，再來看看道德德的運用。現在社會充斥著道德無用論，坦白說不是道德沒有用，而是我們不懂的把道德轉化成行動。就如食品企業，安全健康綠色（良知），絕對是永恆的主題。但怎麼做到？這是需要大家想的？誰能想的出來，誰就贏得市場？
“知是行之始，行是知之成”。良知為我們指明瞭行動的方向，而行動讓我們實現心中的良知。按照這個做，也就是以道（道德、良知、戰略）行之了。
子曰：“始吾於人也，聽其言而信其行；今吾於人也，聽其言而觀其行。於予與改是。”
【評述】
道是什麼？道德是什麼？良知是什麼？這都是同一個問題。
其實所謂的道，儒家認為道就是良知與行動的合二為一。這也就是人們常說的“知行合一”。“知行合一”這四個字，看似很簡單，很容易理解，但是其裡面的涵義與力量卻很少人能真的明白。如果能明白，做大事不在話下。因為這道是可以一以貫之，是可以舉一反三。正如王陽明說的：“千事萬事只是良知這一事”。也由此可見，良知這一件事情，也是可以變成千事萬事的。
事實真的是如此嗎？
是的。
就說企業的制度吧！大家都知道企業制度有上下班時間，有績效考核，有成本控制等等。但是這些制度是憑空出來的嗎？
不是！這些制度坦白說只是為了考核勤奮。勤奮是什麼？是品德。大家想想看，企業沒有規定上下班時間，如何證明這個人勤奮。可見，在說上下班時間時（行）已經包含道德了。王陽明：“知中已有行在，行中已有知在”。說的就是這個意思。換成白話來說：所謂的行已經有良知在，所謂的知也已經有行在。
所以，看人做事，一定要以道，一定要以知行是否合一、心物是否一體來斷定事物。只有如此，才能辨是非，才能做正確的決策，正確的事，不然就會錯勘賢愚。就拿文中的宰予來說，如果只聽其言，真的很難看清楚這個人。因為這個能說會道。但是如果以道來看，以知行合一來看，你就會看清楚這個人。孔子：“始吾於人也，聽其言而信其行；今吾於人也，聽其言而觀其行。於予與改是。” 說的就是道，說的就是“知行合一”。
瞭解了道，再來看看道德德的運用。現在社會充斥著道德無用論，坦白說不是道德沒有用，而是我們不懂的把道德轉化成行動。就如食品企業，安全健康綠色（良知），絕對是永恆的主題。但怎麼做到？這是需要大家想的？誰能想的出來，誰就贏得市場？
“知是行之始，行是知之成”。良知為我們指明瞭行動的方向，而行動讓我們實現心中的良知。按照這個做，也就是以道（道德、良知、戰略）行之了。