唐元稹在《杏園》中雲：“浩浩長安車馬塵，狂風吹送每年春。門前本是虛空界，何事栽花誤世人。”虛空是裝盛空靈的神器，佛商在其法人神器中的位置，就是這種法人治理思想和角色的具象神器。要坐穩這個位置，最紮實的坐姿，就是虛坐。

虛空世界本無座。人類從沒有停止過對心外宇宙及人類心內宇宙的探索，從古代的大思想家到近代現代的大科學發明家，透過他們的不斷探索和發展，推動了人類社會物質及精神文明的不斷進步。人從無限生命的心外宇宙來，來到了心內宇宙中，這個從心外走進心內的瞬間，就是一個啟開門扉，進入虛空世界瞬間。俗商常常對此瞬間無感，所以就把自己的心裝進了純物化的框框裡，而佛商意得機緣，領悟此瞬間的微妙，化受虐自我為自主自我，從而完成了空虛向虛空的殊妙轉換。所謂百年修得同船渡，千年修得共枕眠。佛商修得了駛向彼岸的事業之船的船長之職位，夫妻修得了駛向換代的生命之舟的同床共枕之福，這是世俗人間的福氣，同時，這種福氣並非一旦獲得，就能高枕無憂的，因為風鎬浪急，隨時可能變天反串；因為疑心生暗鬼，隨時可能一啪兩散。佛商不管是在家庭，還是在法人機構，一個角色的位置，本來就是為應景之需，而設的一個虛擬位置，或說這個位置原本就是不存在的。所以對一個原本就不存在的位置，當然不能雙手繞頭，背靠無憂，更不能在位置上搖頭晃尾而作威作福。

心頹意廢即顯多。在這個位置上，只要是無心在，就是空虛。只要有心在就是虛空。法人機構是一個實體，而這個實體，一旦出現了“尸位現象”，就離開成為屍體不遠了。“尸位”其實是一種“精神頹廢病”，其“症狀”主要表現為思想懶惰，萎靡不振，不思進取，意志薄弱，害怕艱苦，坐享其成，貪圖安逸，好高騖遠，大事幹不成，小事又不願做。“尸位”現象，向內看，折射出俗商嚴重缺乏自尊自愛、自強自立的精神，追求不勞而獲的“寄生”生活，這是很危險的。從外看，“尸位”現象，也反映了法人的生存能力、圓融能力與社會的需求不相適應，是失去發展力的表現。

人生顏面足長起。佛商坐穩自己的位置，最紮實的坐姿，就是虛坐。即蹲著。這個蹲有四個意思：一是位置的海拔高度低，甚至比法人組員的位置低，這樣既可以看到別人的高大，還能看到別人屁股後面的部分；二是忘記屁股下面的椅子。椅子是擺設，是旁人看的，而不會自己懶坐的安樂窩；三是虛坐需要紮實的基本功。不蹲馬步，哪裡來的重心穩呢？四是蹲著身子，不是端著架子。蹲著身子，就接地氣。端著架子，就容易被人架空。

人面如花開朵朵。花本是可愛之物，而詩人卻於此大喝一聲“門前本是虛空界，何事栽花誤世人”，看來是有些煞風景了。仔細讀讀原來詩人要呵斥的並非是花，而是世人對栽花和賞花的執著。花豈能誤世人？人自誤罷了。“酒不醉人人自醉”，只是自己執著，自己迷誤而已。蹲=足+尊。尊嚴是面子的代名詞。面子不是別人給的，而是自己賺的。賺面子的基本功，就是得有下蹲的功夫。詩者在首句既寫出了長安作為國際大都市的繁華與喧囂，也表示此地實在是“紅塵深處”。每年到了春天，大風送來怡人的春天，在這滾滾紅塵中，給人一點新鮮空氣。春天自然是催花開。拈花一笑，自性亦花。“譬如月無垢，遊於虛空界。”只要學會了虛坐而蹲，自己就是一朵燦爛的花兒。

《杏園浩浩蕩蕩長安車馬塵》唐•元稹

浩浩長安車馬塵，狂風吹送每年春。

門前本是虛空界，何事栽花誤世人。

譯文：

浩浩蕩蕩的車馬從長安駛來，揚起了很大的灰塵，在狂風中春天不知不覺的到來。門前本來就是不存在，虛無的東西，為什麼還要在門口栽花誤導世人呢？