農村裡建祠堂，嫁出去的女兒也要出錢，按照傳統觀念應該是不合理的！因為在村裡居住主要是依靠男系家族組成的宗族熟人社會，在家譜或族群內部事物活動中一般是不包含外嫁女群體的！如果大家過年時可以看一下自家掛牆上的“家譜”，上面只有男系一代代傳承，除了男方配偶外，就是男性子孫後代延續，根本不會標註外嫁女！
在傳統觀念裡，對於外嫁女群體來說，因為民間會有“嫁出去的女兒潑出去的水”，一般都會以外姓親戚對待，而且一旦女兒出嫁後，往往就會歸類為女兒婆家所在的家譜之上，自然不能再在孃家所在宗族族譜或祠堂裡出現了！既然沒有權利入家譜，也就沒責任或義務去承擔相應的宗族建設活動！
說到農村的祠堂，裡面會供奉著族人共同的祖先，主要是村裡族人祭祀祖先的場所，有時候也會成為村裡人辦理婚喪嫁娶之事的地方。而對於村裡宗族進行相關祭拜或有一些重要事物時，也可以在祠堂前進行聚會活動，例如表彰族裡的一些先進個人或有巨大貢獻的人，都會在祠堂裡寫明標註！
而從過去傳統祠堂的建設來看，由於祠堂秉承“一姓一祠”的理念，過去對於宗族規矩是特別嚴格規範，基本上是不允許外姓人參與或進入祠堂，就連村裡族內的婦女和未成年人都不允許擅自入內。畢竟祠堂是一個族群的尊嚴之地，是家族的“聖殿”，是後世子孫共同敬仰祭拜的地方，是不允許隨意闖入或外姓入冊的！
事實上，過去對於外嫁女會有“孃家見外夫家嫌棄”的說法，往往孃家和婆家祠堂都是不允許入內的！因為傳統祠堂只是古代宗族社會的一種產物，由於過去人重男輕女，往往女人的地位很低，對於外嫁的女人不僅無法進入孃家的祠堂，有時候也不能進入婆家的祠堂，因為對於孃家而言，嫁出去的女兒是外外姓人傳宗接代，總歸是外姓之人，已非我族人視之！而對於婆家來說，會認為媳婦是外姓人，始終是嫁進來的，不會被信任，因而也不能進入祠堂！另外，女人因為有月經，在民間會被認為是不潔汙穢之物，是不允許踏入祠堂，玷汙族人聖殿而冒犯祖先的！
所以說，如果宗族裡祠堂都不認同外嫁女的身份，又憑什麼讓嫁出去的女兒也出錢參與呢！除非當地祠堂的規矩已經發生改變，也可以接納外嫁女人的參與並可以入冊供奉，這樣或許出錢還說得過去，但這樣似乎就會打破宗族存在的意義，畢竟男女都可以傳宗接代的話，實際上也就沒有了宗族觀念！
農村裡建祠堂，嫁出去的女兒也要出錢，按照傳統觀念應該是不合理的！因為在村裡居住主要是依靠男系家族組成的宗族熟人社會，在家譜或族群內部事物活動中一般是不包含外嫁女群體的！如果大家過年時可以看一下自家掛牆上的“家譜”，上面只有男系一代代傳承，除了男方配偶外，就是男性子孫後代延續，根本不會標註外嫁女！
在傳統觀念裡，對於外嫁女群體來說，因為民間會有“嫁出去的女兒潑出去的水”，一般都會以外姓親戚對待，而且一旦女兒出嫁後，往往就會歸類為女兒婆家所在的家譜之上，自然不能再在孃家所在宗族族譜或祠堂裡出現了！既然沒有權利入家譜，也就沒責任或義務去承擔相應的宗族建設活動！
說到農村的祠堂，裡面會供奉著族人共同的祖先，主要是村裡族人祭祀祖先的場所，有時候也會成為村裡人辦理婚喪嫁娶之事的地方。而對於村裡宗族進行相關祭拜或有一些重要事物時，也可以在祠堂前進行聚會活動，例如表彰族裡的一些先進個人或有巨大貢獻的人，都會在祠堂裡寫明標註！
而從過去傳統祠堂的建設來看，由於祠堂秉承“一姓一祠”的理念，過去對於宗族規矩是特別嚴格規範，基本上是不允許外姓人參與或進入祠堂，就連村裡族內的婦女和未成年人都不允許擅自入內。畢竟祠堂是一個族群的尊嚴之地，是家族的“聖殿”，是後世子孫共同敬仰祭拜的地方，是不允許隨意闖入或外姓入冊的！
事實上，過去對於外嫁女會有“孃家見外夫家嫌棄”的說法，往往孃家和婆家祠堂都是不允許入內的！因為傳統祠堂只是古代宗族社會的一種產物，由於過去人重男輕女，往往女人的地位很低，對於外嫁的女人不僅無法進入孃家的祠堂，有時候也不能進入婆家的祠堂，因為對於孃家而言，嫁出去的女兒是外外姓人傳宗接代，總歸是外姓之人，已非我族人視之！而對於婆家來說，會認為媳婦是外姓人，始終是嫁進來的，不會被信任，因而也不能進入祠堂！另外，女人因為有月經，在民間會被認為是不潔汙穢之物，是不允許踏入祠堂，玷汙族人聖殿而冒犯祖先的！
所以說，如果宗族裡祠堂都不認同外嫁女的身份，又憑什麼讓嫁出去的女兒也出錢參與呢！除非當地祠堂的規矩已經發生改變，也可以接納外嫁女人的參與並可以入冊供奉，這樣或許出錢還說得過去，但這樣似乎就會打破宗族存在的意義，畢竟男女都可以傳宗接代的話，實際上也就沒有了宗族觀念！