韓愈的《祭十二郎文》，共12個自然段，可分六層：

第—層(第一自然段)，開端言明祭文寫於“聞汝喪之七日”和祭奠時“銜哀致誠”的心情。

第二層(第二自然段)，哭敘痛失名為叔侄實如手足的十二郎的傷痛以及對家族的衰敗零落的感傷——兩世一身，形單影隻。

第三層(第三自然段)，痛敘幾次與十二郎的短促的相聚和分離，以及自己對未來“久與相處”的設想，併為自己因“求升斗之祿”“旅食京師”，永失本可與十二郎相依相親的歲月而由衷的悔恨和無法抑制的內疚。

二、三兩層雖以記敘為主，但在看似平實的記敘中，悲痛的暗流在蓄勢，在奔突。終於以“誠知其如此，雖萬乘之公相，吾不以一日輟汝而就也”的內心直白引發出第四層(從第四到第七自然段)裡滔滔洪水般的“銜哀致誠”的激流：“孰謂少者歿而長者存，強者夭而病者全”——這不僅是對十二郎死訊的質疑，也是對常理的挑戰;“吾兄之盛德而夭其嗣”，“汝之純明而不克蒙其澤”——這不僅是對天理的質疑，也是對神明的挑戰;進而想到自己“毛血日益衰，志氣日益微”，“從汝而死”也許不久。只有死亡而才能結束無窮期的悲傷——這不僅表達出對死者悼念之情的深沉，也是對如何才能從悲痛中得到解脫的非理性的求索;再進而由十二郎的早逝想到孩子們成長之不易——不僅表達出對家族的未來擔憂，也反映出十二郎之死引發的憂思何其深遠。

第五層(第八到第十自然段)，先提出兩個追問：十二郎究竟因什麼病而死，究竟死於何時?正是這種追問把作者的思緒由非理性的求索拉回到求實的思考中來，如激流落入平川，進而才說到對後事之料理。

第六層(最後兩個自然段)：“汝病吾不知時，汝歿吾不知日，生不能相養於共居，歿不能撫汝以盡哀，斂不憑其棺，窆不臨其穴。”“生而影不與吾形相依，死而魂不與吾夢相接，吾實為之，其又何尤! ‘彼蒼者天’，‘曷其有極’”!滿懷愧疚之情，聲言必盡撫養孫輩之責，悲聲繚繞，撕肝裂肺，真可謂“言有窮而情不可終”。

韓愈的這篇祭文一反為死者歌功頌德的陳腐模式，於家庭、身世和生活細節的敘述中，抒發了與十二郎的生離死別的悲痛與宦海浮沉的人生感嘆，委婉曲折，悽楚動人，令人讀後不禁感慨系之，不愧被譽為“祭文中千年絕調”。

韓愈的《祭十二郎文》，共12個自然段，可分六層：

第—層(第一自然段)，開端言明祭文寫於“聞汝喪之七日”和祭奠時“銜哀致誠”的心情。

第二層(第二自然段)，哭敘痛失名為叔侄實如手足的十二郎的傷痛以及對家族的衰敗零落的感傷——兩世一身，形單影隻。

第三層(第三自然段)，痛敘幾次與十二郎的短促的相聚和分離，以及自己對未來“久與相處”的設想，併為自己因“求升斗之祿”“旅食京師”，永失本可與十二郎相依相親的歲月而由衷的悔恨和無法抑制的內疚。

二、三兩層雖以記敘為主，但在看似平實的記敘中，悲痛的暗流在蓄勢，在奔突。終於以“誠知其如此，雖萬乘之公相，吾不以一日輟汝而就也”的內心直白引發出第四層(從第四到第七自然段)裡滔滔洪水般的“銜哀致誠”的激流：“孰謂少者歿而長者存，強者夭而病者全”——這不僅是對十二郎死訊的質疑，也是對常理的挑戰;“吾兄之盛德而夭其嗣”，“汝之純明而不克蒙其澤”——這不僅是對天理的質疑，也是對神明的挑戰;進而想到自己“毛血日益衰，志氣日益微”，“從汝而死”也許不久。只有死亡而才能結束無窮期的悲傷——這不僅表達出對死者悼念之情的深沉，也是對如何才能從悲痛中得到解脫的非理性的求索;再進而由十二郎的早逝想到孩子們成長之不易——不僅表達出對家族的未來擔憂，也反映出十二郎之死引發的憂思何其深遠。

第五層(第八到第十自然段)，先提出兩個追問：十二郎究竟因什麼病而死，究竟死於何時?正是這種追問把作者的思緒由非理性的求索拉回到求實的思考中來，如激流落入平川，進而才說到對後事之料理。

第六層(最後兩個自然段)：“汝病吾不知時，汝歿吾不知日，生不能相養於共居，歿不能撫汝以盡哀，斂不憑其棺，窆不臨其穴。”“生而影不與吾形相依，死而魂不與吾夢相接，吾實為之，其又何尤! ‘彼蒼者天’，‘曷其有極’”!滿懷愧疚之情，聲言必盡撫養孫輩之責，悲聲繚繞，撕肝裂肺，真可謂“言有窮而情不可終”。

韓愈的這篇祭文一反為死者歌功頌德的陳腐模式，於家庭、身世和生活細節的敘述中，抒發了與十二郎的生離死別的悲痛與宦海浮沉的人生感嘆，委婉曲折，悽楚動人，令人讀後不禁感慨系之，不愧被譽為“祭文中千年絕調”。