1－主觀唯心主義認為，世界是人的主觀意識的產物，精神是物質世界的本原。在認識論上，唯心主義主張人的知識是先天就有的，或是人的頭腦主觀自生的，否認知識來源於實踐和外部物質世界。在社會歷史觀上，它把人類歷史看成是某種先天原則和原理的體現，或者是傑出人物意志的產物，視精神、意志、動機為歷史發展的決定力量，否定物質生產資料的生產及其主體（勞動者）是歷史的創造者，宣揚“天才”史觀。

2－客觀唯心主義和主觀唯心主義一樣，也認為精神是物質世界的本原，所不同的只在於它認為世界不是某一個人的主觀意識的產物，而是存在於世界某個地方的某種神秘的、“客觀的”精神的產物。

3－形而上學唯物主義基本特徵是：它承認世界的物質性，但卻用孤立、靜止、片面的觀點解釋世界，看不到世界上的事物和現象之間的普遍聯絡與變化發展，或者只是承認機械的聯絡和機械的運動，是用孤立的、靜止的和機械的觀點觀察和解釋世界的思維方式，因而表現出機械的、形而上學的特徵。形而上學唯物主義的另一個侷限性就是它的不徹底性，這主要表現在它在自然觀方面是唯物主義的，而在社會歷史觀方面則是唯心主義的。

4－馬克思主義的辯證唯物主義和歷史唯物主義，是唯物主義發展中最徹底、最科學的形態，是唯物主義歷史上的第三種形態。 辯證唯物主義和歷史唯物主義克服了形而上學唯物主義的侷限性和不徹底性，把唯物主義和辯證法、唯物主義的自然觀和唯物主義的歷史觀有機地統一起來，構成了十分完整、嚴密的科學理論體系。它不僅重視理論地解釋世界，而且強調實踐地改造世界，是實踐的唯物主義。這是迄今唯物主義哲學發展的最高形態，是最具有科學性又最具有革命性的哲學形態。