現在整體說好行，對於一些說就不行啦，用上你說的天花紛放，用不上你相對如陌，特別在錢財上特別的敏感，人情事故，行如煙雲，給人一種你有千金，送你開心，看見你貧臉似陰雲，你人在臺下把你看，人卻老實看你賤的感覺，哎！不說啦。

好像是個很難回答的題目。

最大的問題，是無法比較。和古時候比？沒有足夠的參照物，別隻看過去書上說的如何如何。

如果讓我說，就是一句話：問題不少，進步很大。

誠信，即屬法律範疇又屬道德範疇。大約可分為政治誠信、經濟誠信、法律誠信、社會誠信、日常誠信等等。 原始社會，大概完全靠誠信維持人類族群內部及族群間的關係。那個時候，人們都很淳樸老實，相互間失信、欺騙可能很少。原因在於，生產力低下，個人必須高度依賴群體和他人才能生存。不過，這都是推理和猜測。

一旦有了剩餘財產，也就是隨著私有制的產生，巧取豪奪、爾虞我詐一定就多了。

但也正因為如此，當社會再繼續發展，誠信問題就稱為社會發展需要解決的突出問題。所以，才有了“契約”思想——不但作為法律，也作為道德要求。

奴隸社會的誠信，主要表現在奴隸主之間，奴隸只是活著的工具，沒有資格去和“主人”聊“誠信”。

有城市平民的社會，透過鬥爭，可能和奴隸主階層有一爭，這是最早的“民主”的產生，目的就是公平和誠信。

資本主義使對誠信的要求上升到更高層次，且普及到更廣的範圍。 總體來說，一個社會的誠信度，是與社會發展水平密切相關的——包括經濟發達水平、政治治理水平、法律法治水平、文化教育水平、道德建設水平等等密切相關。

那麼，我們現在的誠信度怎麼樣呢？肯定是大大提高了。不足是，與社會總體發展速度比，還顯滯後；與發達國家橫向比，也有差距。最大的問題，是發展不均衡，經濟發達地區一般誠信度會高一些；文化水平高的相對誠信度可能會高一些，等等。

這是發展過程中的正常現象，而且是相對而言。

現在整體說好行，對於一些說就不行啦，用上你說的天花紛放，用不上你相對如陌，特別在錢財上特別的敏感，人情事故，行如煙雲，給人一種你有千金，送你開心，看見你貧臉似陰雲，你人在臺下把你看，人卻老實看你賤的感覺，哎！不說啦。

好像是個很難回答的題目。

最大的問題，是無法比較。和古時候比？沒有足夠的參照物，別隻看過去書上說的如何如何。

如果讓我說，就是一句話：問題不少，進步很大。

誠信，即屬法律範疇又屬道德範疇。大約可分為政治誠信、經濟誠信、法律誠信、社會誠信、日常誠信等等。 原始社會，大概完全靠誠信維持人類族群內部及族群間的關係。那個時候，人們都很淳樸老實，相互間失信、欺騙可能很少。原因在於，生產力低下，個人必須高度依賴群體和他人才能生存。不過，這都是推理和猜測。

一旦有了剩餘財產，也就是隨著私有制的產生，巧取豪奪、爾虞我詐一定就多了。

但也正因為如此，當社會再繼續發展，誠信問題就稱為社會發展需要解決的突出問題。所以，才有了“契約”思想——不但作為法律，也作為道德要求。

奴隸社會的誠信，主要表現在奴隸主之間，奴隸只是活著的工具，沒有資格去和“主人”聊“誠信”。

有城市平民的社會，透過鬥爭，可能和奴隸主階層有一爭，這是最早的“民主”的產生，目的就是公平和誠信。

資本主義使對誠信的要求上升到更高層次，且普及到更廣的範圍。 總體來說，一個社會的誠信度，是與社會發展水平密切相關的——包括經濟發達水平、政治治理水平、法律法治水平、文化教育水平、道德建設水平等等密切相關。

那麼，我們現在的誠信度怎麼樣呢？肯定是大大提高了。不足是，與社會總體發展速度比，還顯滯後；與發達國家橫向比，也有差距。最大的問題，是發展不均衡，經濟發達地區一般誠信度會高一些；文化水平高的相對誠信度可能會高一些，等等。

這是發展過程中的正常現象，而且是相對而言。