宋代儒學的發展高峰，就是“理學”的出現，理學家周敦頤首先喊出了口號“文以載道”。而後繼而來的程顥程頤兄弟，以及他們的傳人，理學集大成者朱熹，更是個中代表。
程頤是黨派之爭中的洛黨領袖，也是“理學”開創者，師從唯心論哲學家周敦頤.加之所吸引的一些佛家學派和道家學派的思想，而形成他所提倡的理學。這些學說，到了朱熹手裡，更進一步被他光大發揚。
以前我們常提及五經（詩，書，禮，易，春秋），朱熹把《論語》《孟子》及禮記中的兩篇《大學》《中庸》合訂一本，稱之為四書。
理學壓制性靈感情，“存天理滅人慾”這口號聽起來就有點嚇人。而且對待婦女的貞操問題上，非常嚴厲。范仲淹的母親在范仲淹父親死後即行再嫁，無人輕視，但在程頤後，則重視起了貞切問題。曾有人問他：“寡婦貧苦無依，能不能再嫁？”程頤斷然說道：“絕對不能，有些人怕凍死餓死，才用飢寒作藉口。餓死事小，失節事大。”理學的一大特質就是對於犧牲別人的生命財產幸福，無不十分慷慨激昂，魯迅總結說是“吃人的禮教產生”。理學行使到實際生活當中，一大弊端就是道德標準之高與現實行為脫節。因為要求高，更導致華人的言行不符，己做不到高要求，卻施之於別人身上以達自己私利。理學之害，可以說是從精神上毒化了華人，性情上催殘了華人，更容易生成一個小人社會體系，不講道德（因為道德太高誰也達到不了）只求私利，不為大義只唯小利，不求公正只維已存。
不過平心而論，宋之理學，儒家人士還是行之有正，但發展於後，卻是培育出來所謂的“假道學”居多。
朱熹一生著述講學不輟，慢慢形成了較大的影響。但卻更讓他名揚天下。慕名而來聽學者日漸增多，信者日眾，逐形成一學派。反對派以“組黨結社”為名，稱之為“偽學逆黨”，請求皇帝處死。皇帝從寬處理，撤官滅學。但六年後又行開禁，理學依然傳之甚廣，受之甚眾。更因為理學家把持了國家考試大權，知識份子更是被圍圈而入。
宋代儒學的發展高峰，就是“理學”的出現，理學家周敦頤首先喊出了口號“文以載道”。而後繼而來的程顥程頤兄弟，以及他們的傳人，理學集大成者朱熹，更是個中代表。
程頤是黨派之爭中的洛黨領袖，也是“理學”開創者，師從唯心論哲學家周敦頤.加之所吸引的一些佛家學派和道家學派的思想，而形成他所提倡的理學。這些學說，到了朱熹手裡，更進一步被他光大發揚。
以前我們常提及五經（詩，書，禮，易，春秋），朱熹把《論語》《孟子》及禮記中的兩篇《大學》《中庸》合訂一本，稱之為四書。
理學壓制性靈感情，“存天理滅人慾”這口號聽起來就有點嚇人。而且對待婦女的貞操問題上，非常嚴厲。范仲淹的母親在范仲淹父親死後即行再嫁，無人輕視，但在程頤後，則重視起了貞切問題。曾有人問他：“寡婦貧苦無依，能不能再嫁？”程頤斷然說道：“絕對不能，有些人怕凍死餓死，才用飢寒作藉口。餓死事小，失節事大。”理學的一大特質就是對於犧牲別人的生命財產幸福，無不十分慷慨激昂，魯迅總結說是“吃人的禮教產生”。理學行使到實際生活當中，一大弊端就是道德標準之高與現實行為脫節。因為要求高，更導致華人的言行不符，己做不到高要求，卻施之於別人身上以達自己私利。理學之害，可以說是從精神上毒化了華人，性情上催殘了華人，更容易生成一個小人社會體系，不講道德（因為道德太高誰也達到不了）只求私利，不為大義只唯小利，不求公正只維已存。
不過平心而論，宋之理學，儒家人士還是行之有正，但發展於後，卻是培育出來所謂的“假道學”居多。
朱熹一生著述講學不輟，慢慢形成了較大的影響。但卻更讓他名揚天下。慕名而來聽學者日漸增多，信者日眾，逐形成一學派。反對派以“組黨結社”為名，稱之為“偽學逆黨”，請求皇帝處死。皇帝從寬處理，撤官滅學。但六年後又行開禁，理學依然傳之甚廣，受之甚眾。更因為理學家把持了國家考試大權，知識份子更是被圍圈而入。